Hebreos 9:27

Y como está designado para que los hombres mueran una vez - O, "ya que está designado para que los hombres mueran una sola vez". El objetivo de esto es ilustrar el hecho de que Cristo murió una sola vez por el pecado, y eso se hace mostrando que los eventos más importantes relacionados con el hombre ocurren solo una vez. Por lo tanto, es con la "muerte". Eso no ocurre, y no puede ocurrir muchas veces. Es la gran ley de nuestro ser que las personas mueren solo una vez, y por lo tanto, era de esperar que ocurriera lo mismo con respecto a aquel que hizo la expiación. No se puede suponer que esta gran ley perteneciente al hombre se apartaría en el caso de aquel que murió para hacer la expiación, y que sufriría repetidamente los dolores de la muerte. Lo mismo era cierto con respecto al "juicio". El hombre es juzgado una vez, pero una vez. La decisión es final y no debe repetirse. De la misma manera, hubo una buena idea de que el gran Redentor moriría "pero una vez", y que su muerte debería, sin repetirse, determinar el destino del hombre. Hubo una notable "unidad" en los grandes eventos que más afectaron a las personas; y ni la muerte, ni el juicio ni la expiación podían repetirse. Con respecto a la declaración aquí de que "está establecido que los hombres mueran una vez", podemos observar:

(1) Que la muerte es el resultado de una "cita"; Génesis 3:19. No es el efecto del azar o casualidad. No es una "deuda de la naturaleza". No es la condición a la que el hombre estaba sujeto por las leyes de su creación. No debe explicarse por los meros principios de fisiología. Dios podría haber hecho que el corazón jugara para siempre como por 50 años. La muerte no es más el resultado habitual de las leyes físicas que la guillotina y la horca. Es en todos los casos el resultado de una "cita inteligente" y por "una causa adecuada".

(2) Esa causa, o la razón de esa cita, es pecado; notas, Romanos 6:23. Esta es la causa adecuada; Esto explica todo. Los seres santos no mueren. No existe la menor prueba de que un ángel en el cielo haya muerto, o de que algún ser perfectamente santo haya muerto alguna vez, excepto el Señor Jesús. En cada muerte, entonces, tenemos una demostración de que la raza es culpable; En cada caso de mortalidad tenemos un recuerdo afectivo de que somos transgresores individuales.

(3) La muerte ocurre pero "una vez" en este mundo. No puede repetirse si deseamos que se repita. Cualesquiera que sean las verdades o hechos relacionados con la muerte; cualesquiera que sean las lecciones que se calcula transmitir, pertenecen a él como un evento que no volverá a ocurrir. Lo que ocurrirá pero una vez en la eternidad de existencia adquiere, de ese hecho, si no hubiera otras circunstancias, una inmensa importancia. Qué se debe hacer pero, "una vez", deberíamos desear que se haga bien. Deberíamos hacer toda la preparación adecuada para ello; debemos considerarlo con singular interés. Si se va a preparar para ello, debemos hacer todo lo que esperamos "alguna vez". Un hombre que debe cruzar el océano pero "una vez"; alejarse de su hogar para no volver nunca, debe hacer el tipo correcto de preparación. No puede volver a tomar lo que ha olvidado; para arreglar lo que ha descuidado; dar consejo que no ha podido hacer; pedir perdón por las ofensas por las cuales ha descuidado buscar el perdón. Y así de la muerte. Un hombre que muere, muere una vez. No puede volver de nuevo para prepararse si lo ha descuidado; para reparar los males que ha causado una vida malvada; o implorar perdón por los pecados por los cuales no había pedido perdón. Lo que sea que "se debe hacer" con referencia a la muerte, se debe hacer "de una vez por todas" antes de que muera.

(4) La muerte ocurre a todos. "Está destinado a los hombres" - a la raza. No es una cita para uno, sino para todos. Nadie es nombrado por su nombre para morir; y no se designa a un individuo como alguien que debe escapar. No se hace ninguna excepción a favor de la juventud, la belleza o la sangre; ningún rango o estación está exento; sin mérito, sin virtud, sin patriotismo, sin talento, se puede comprar la libertad de él. En cualquier otra oración que salga en contra de las personas puede haber "alguna" esperanza de aplazamiento. Aquí no hay ninguno. No podemos encontrarnos con un individuo que no esté "condenado a muerte". No es solo el pobre desgraciado en la mazmorra condenado a la horca quien debe morir, es el hombre rico en su palacio; el frívolo trivler en la sala de asambleas; el amigo que abrazamos y amamos; y a quien nos encontramos en el salón de moda lleno de gente con todas las gracias de realización y adornos. Cada uno de estos está tan condenado a muerte como el pobre desgraciado de la celda, y la ejecución de cualquiera de ellos puede ocurrir antes que la suya. Es también por sustancialmente la misma causa, y es tan merecida. Es por el "pecado" que todos están condenados a muerte, y el "hecho" de que debemos morir debe ser un recordatorio constante de nuestra culpa.

(5) Como la muerte se nos va a ocurrir, pero una vez, hay un interés alentador en la reflexión de que cuando se pasa, se pasa "para siempre". La punzada de muerte, el frío, el sudor frío, no deben repetirse. La muerte no debe acercarse a nosotros con frecuencia; se le debe permitir que venga a nosotros una sola vez. Cuando hayamos pasado una vez por el valle oscuro, tendremos la seguridad de que nunca más volveremos a pisar su sombrío camino. Una vez, entonces, estemos dispuestos a morir, ya que podemos morir "pero" una vez; y regocijémonos en la seguridad que proporciona el evangelio, que los que mueren en el Señor dejan el mundo para ir a donde la muerte en cualquier forma es desconocida.

Pero después de esto el juicio - El apóstol no dice "cuánto tiempo" después de la muerte será, ni es posible que lo sepamos; Hechos 1:7; compare Mateo 24:36. Podemos suponer, sin embargo. que habrá dos períodos en los cuales habrá un acto de juicio sobre aquellos que mueran.

(1) Inmediatamente después de la muerte cuando pasan al mundo eterno, cuando se les dará a conocer su destino. Esto parece estar necesariamente implícito en la suposición de que continuarán viviendo y serán felices o miserables después de la muerte. Este acto de juicio puede no ser formal o público, pero será tal que les muestre cuáles deben ser los asuntos del último día, y como resultado de esa entrevista con Dios, se sentirán felices o miserables hasta la final. la fatalidad se pronunciará.

(2) El acto de juicio más público y formal, cuando el mundo entero se reunirá en el bar de Cristo; Mateo 25. La decisión de ese día no cambiará ni revertirá la primera; pero el juicio será de una naturaleza tal que traerá a la luz todos los hechos hechos en la tierra, y la oración que se pronunciará estará a la vista del universo y arreglará la perdición eterna. Entonces el cuerpo habrá sido levantado; los asuntos del mundo se terminarán; los elegidos se reunirán todos, y comenzará el estado de retribución, para continuar para siempre. El pensamiento principal del apóstol aquí puede ser que después de la muerte comenzará un estado de "retribución" que nunca puede cambiar. Por lo tanto, había una propiedad de que Cristo debía morir una sola vez. En ese mundo futuro no moriría para hacer expiación, porque allí todo será fijo y definitivo. Si las personas, por lo tanto, descuidan aprovechar los beneficios de la expiación aquí, la oportunidad se perderá para siempre. En ese estado inmutable que constituye el juicio eterno, ningún sacrificio será ofrecido nuevamente por el pecado; no habrá oportunidad de abrazar a ese Salvador que fue rechazado aquí en la tierra.