Hebreos 9:28

Entonces a Cristo se le ofreció una vez - Dado que las personas deben morir una sola vez; y como todo lo que está más allá de la tumba está fijado por el juicio, de modo que su muerte allí no haría ningún cambio en el destino, había una propiedad de que debía morir una sola vez por el pecado. El argumento es que solo hay un período de prueba y, por lo tanto, solo se necesitaba un sacrificio, o morir solo una vez. Si la muerte ocurriera con frecuencia en la existencia de cada individuo, y si cada período intermedio fuera un estado de prueba, entonces podría ser apropiado que se haga una expiación con referencia a cada estado. O si más allá de la tumba todavía había un estado de prueba, entonces también podría ser apropiado que se ofrezca un sacrificio expiatorio allí. Pero como ninguna de estas cosas es cierta, había una buena idea de que la gran víctima debía morir una sola vez.

(Más bien, tal vez, como en la oración original, "una vez que murió" fue la pena denunciada al pecador, por lo que el sustituto para soportarlo es, de la misma manera, la necesidad de morir, pero una vez. Con esto responde completamente al requisito de la Ley. O puede haber en el pasaje una simple indicación de que, a este respecto, como en otros. Cristo es como nosotros, es decir, en estar pero una vez sujeto a la muerte. Sería inconsistente con la naturaleza que él sostiene, para supongamos que por segunda vez está sujeto a la muerte).

Para soportar los pecados de muchos - Para sufrir y morir a causa de sus pecados; ver Isaías 53:6, Isaías 53:11 notas; Gálatas 3:13 nota. La frase no significa:

(1) Que Cristo era un "pecador", porque eso no era cierto en ningún sentido. Ver Hebreos 7:26. Ni

(2) Que literalmente soportó el castigo debido a la transgresión, ya que eso es igualmente falso.

La pena de la Ley por el pecado es todo lo que la Ley cuando se ejecuta inflige al delincuente por su transgresión, e incluye, de hecho, el remordimiento de conciencia, la desesperación abrumadora y el castigo eterno. Pero Cristo no sufrió para siempre, ni experimentó remordimiento de conciencia, ni soportó la desesperación total. Ni.

(3) ¿Significa que fue literalmente "castigado" por nuestros pecados. El castigo pertenece solo al culpable. Un ser inocente puede "sufrir" por lo que otro hace, pero no tiene sentido decir que está "castigado" por ello. Un padre sufre mucho por la mala conducta de un hijo, pero no decimos que sea castigado por ello; un niño sufre mucho por la intemperancia de un padre, pero nadie diría que fue un castigo para el niño. Los hombres siempre conectan la idea de criminalidad con el castigo, y cuando decimos que un hombre es castigado, suponemos de inmediato que hay "culpa". La frase aquí significa simplemente, que Cristo soportó sufrimientos en su propia persona, lo cual, si nos hubieran infligido, habría sido el castigo apropiado del pecado. El que era inocente intervino y recibió sobre sí mismo lo que descendía para encontrarse con nosotros, y consintió en ser tratado "como habría merecido si hubiera sido un pecador". Por lo tanto, él llevó lo que se nos debía; y esto, en la frase de las Escrituras, es lo que significa "cargar nuestras iniquidades"; ver las notas Isaías 53:4.

(De hecho, es cierto que Cristo no soportó la pena en la que habíamos incurrido, y, por su interferencia, debería haber aguantado. Sus sufrimientos deben considerarse a la luz de un equivalente al reclamo original de la Ley, de una satisfacción para su honrado honor, que el Legislador se ha complacido en aceptar. Sin embargo, es igualmente cierto que los sufrimientos de Cristo fueron estrictamente penales. Fueron el castigo del pecado. El verdadero significado de la frase importante en este versículo, " soportar el pecado ", establece este punto. No puede tener otro significado que soportar el castigo del pecado. Ver Stuart xix. Excursus. Ese castigo supone que no se niega la culpa. ¿Entonces qué? No es cierto que Cristo fue personalmente culpable, sino que nuestro se le ha imputado la culpa: que ha tomado el lugar del culpable y se ha hecho responsable de sus transgresiones. Ver nota supp, 2 Corintios 5:21.)

Y a los que lo buscan - A su pueblo. Una de las características de los cristianos es que buscan el regreso de su Señor; Tito 2:13; 2 Pedro 3:12; compare las notas, 1 Tesalonicenses 1:1. Creen completamente que él vendrá. Desean fervientemente que él venga; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:2. Están esperando su aparición; 1 Tesalonicenses 1:1. Él dejó el mundo y ascendió al cielo, pero volverá nuevamente a la tierra, y su pueblo está buscando ese momento como el período en que serán levantados de sus tumbas; cuándo serán reconocidos públicamente como suyos, y cuándo serán admitidos al cielo; ver las notas en Juan 14:3.

Deberá aparecer la segunda vez - Primero apareció como el hombre de los dolores para hacer expiación por el pecado. Su segunda aparición será como el Señor de su pueblo, y el Juez de los rápidos y los muertos; Mateo 25:31, vea las notas, Hechos 1:11. El apóstol no dice cuándo sería esto, ni se da ninguna indicación en las Escrituras sobre cuándo ocurrirá. Por el contrario, en todas partes se declara que esto está oculto a las personas Hechos 1:7; Mateo 24:36, y todo lo que se sabe respecto al tiempo es que será repentina y en un momento inesperado; Mateo 24:42, Mateo 24:44, Mateo 24:5.

Sin pecado - Es decir, cuando llegue de nuevo no se hará una ofrenda por el pecado; o no vendrá para hacer expiación por el pecado. No está implícito que cuando vino la primera vez que era pecador, sino que vino en referencia al pecado. o que el objetivo principal de su encarnación era "quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo". Cuando venga por segunda vez, será con referencia a otro objeto.

Hacia la salvación - Es decir, recibir a sus amigos y seguidores para la salvación eterna. Él vendrá a salvarlos de todos sus pecados y tentaciones; para levantarlos de sus tumbas; para ponerlos a su diestra en gloria, y para confirmarlos en la herencia eterna que ha prometido a todos los que realmente lo aman y que esperan su aparición.

En vista de este regreso anticipado del Redentor, podemos comentar:

(1) Hay una propiedad de que el Señor Jesús debería regresar. Vino una vez para ser humillado, despreciado y ejecutado; y hay una aptitud para que él sea honrado en su propio mundo.

(2) Toda persona en la tierra está interesada en el hecho de que regresará, porque "todo ojo lo verá"; Apocalipsis 1:7. Todos los que ahora están en sus tumbas, y todos los que ahora viven, y todos los que vivirán en el futuro, contemplarán al Redentor en su gloria.

(3) No será simplemente mirarlo y admirar su magnificencia para que lo vean. Será para propósitos mayores y más trascendentales, con referencia a una perdición eterna.

(4) La gran masa de personas no está preparada para encontrarse con él. No creen que él regrese; no desean que él aparezca; no están listos para la solemne entrevista que tendrán con él. Su aparición ahora los abrumaría con sorpresa y horror. No hay nada en el futuro que menos esperen y deseen que la segunda venida del Hijo de Dios, y en el estado actual del mundo, su apariencia produciría consternación y desesperación casi universales. Sería como la llegada del diluvio de aguas en el viejo mundo; como las láminas de fuego en las ciudades de la llanura; o como "muerte" ahora llega a la gran masa de los que mueren.

(5) Los cristianos "están" preparados para su venida. Ellos creen en ello; ellos lo desean; Lo están esperando. En esto se distinguen de todo el mundo además, y estarían listos para saludar su venida como la de un amigo, y para alegrarse en su apariencia como la de "su" Salvador.

(6) Entonces vivamos en la preparación habitual para su advenimiento. A cada uno de nosotros vendrá pronto; a todos vendrá de repente. Ya sea que él venga a removernos con la muerte, o ya sea en las nubes del cielo para juzgar al mundo, el período no está muy lejos cuando "nosotros" lo veremos. ¡Sí, nuestros ojos contemplarán al Hijo de Dios en su gloria! Lo que siempre hemos deseado: una visión de nuestro Salvador que murió por nosotros, pronto, muy pronto nos será concedido. Ningún cristiano comienza una semana o un día en que no existe la posibilidad de que, antes de su cierre, haya visto al Hijo de Dios en su gloria; nadie se acuesta en su cama por la noche y, cuando la mañana amanece en este mundo, no puede contemplar con infinito deleite las glorias del Gran Redentor en los cielos.