Hechos 1:25

Para que él pueda formar parte de este ministerio - La palabra traducida como "parte" - κλῆρον klēron - es la misma que en el siguiente verso se hace lotes. Significa apropiadamente mucho o porción, la porción dividida a un hombre, o asignada a él por echar suertes; y también el instrumento o medio por el cual se determina el lote. El primero es su significado aquí; el oficio, o parte del trabajo apostólico, que le correspondería al tomar el lugar de Judas.

Ministerio y apostolado - Esta es una instancia de la figura del habla hendiadys, cuando dos palabras se utilizan para expresar una cosa. Significa el ministerio apostólico. Véanse las instancias en Génesis 1:14, "Sean para señales y para estaciones", es decir, señales de estaciones; Hechos 23:6, "Esperanza y resurrección de los muertos", es decir, esperanza de la resurrección de los muertos.

De donde cayó Judas por transgresión - Literalmente, se hizo a un lado - παρέβη parebē - "en oposición a la idea de adherirse fielmente al personaje y el servicio que su apostolado requería de él ”(Prof. Hackett). La transgresión mencionada fue su traición y suicidio.

Para que él pueda ir a su propio lugar - Estas palabras de diferentes intérpretes han sido referidas tanto a Matthias como a Judas. Aquellos que los refieren a Matthias dicen que quieren decir que Judas cayó para que Matthias pudiera ir a su propio lugar, es decir, a un lugar para el que estaba capacitado o bien calificado. Pero a esto hay muchas objeciones:

1. El oficio apostólico no podía ser llamado, en referencia a Matthias, su propio lugar, hasta que realmente le fuera conferido.

2. No hay ninguna instancia en la que la expresión para ir a su propio lugar se aplique a un sucesor en el cargo.

3. No es cierto que el diseño o la razón por la que cayó Judas fuera para dar paso a otro. Cayó por sus crímenes; su avaricia, su iniquidad voluntaria y enorme.

4. La primera parte de la oración contiene este sentimiento: "Se debe nombrar a otro para este cargo que la muerte de Judas ha dejado vacante". Si esta expresión, "que él podría ir", etc., se refiere al sucesor de Judas, expresa el mismo sentimiento, pero de manera más oscura.

5. El significado obvio y natural de la frase es referirla a Judas. Pero aquellos que suponen que se refiere a Judas difieren mucho sobre su significado. Algunos suponen que se refiere a su propia casa, y que el significado es que dejó el cargo apostólico para regresar a su propia casa; y apelan a Números 24:25. Pero no es cierto que Judas hizo esto; ni hay la menor prueba de que fue su diseño. Otros lo refieren a la tumba, como el lugar del hombre, donde todos deben estar; y particularmente como un lugar ignominioso donde era apropiado que un traidor como Judas mintiera. Pero no hay ningún ejemplo en el que se use la palabra "lugar" en este sentido, ni hay un caso en el que se diga que un hombre, al ser enterrado, regrese a su propio lugar o lugar apropiado. Otros han supuesto que la forma de su muerte colgado se conoce como su propio lugar o el de él. Pero esta interpretación es evidentemente antinatural y forzada. La palabra "lugar" no puede aplicarse a un acto de auto-asesinato. Denota "habitación, morada, situación en la que permanecer"; No es un acto. Estas son las únicas interpretaciones del pasaje que se pueden sugerir, excepto la común de referirlo a la morada de Judas en el mundo de la desgracia. Podría decirse que esto es suyo, ya que se había preparado para ello, y como era apropiado que el que traicionó a su Señor habitara allí. Esta interpretación puede ser defendida por las siguientes consideraciones:

1. Es el significado obvio y natural de las palabras. Se elogia por su simplicidad y su evidente conexión con el contexto. En todas las épocas ha sido la interpretación común; ni se ha adoptado ningún otro, excepto en los casos en que haya una teoría que defender sobre el castigo futuro. A menos que la gente se haya decidido previamente a no creer en el castigo futuro, nadie hubiera pensado en ninguna otra interpretación. Este hecho solo arroja una fuerte luz sobre el significado del pasaje.

2. Concuerda con los crímenes de Judas y con todo lo que sabemos de él. Cuál sería el futuro destino de Judas no era desconocido para los apóstoles. Jesucristo había declarado expresamente esto: "hubiera sido bueno para ese hombre si no hubiera nacido"; una declaración que no podría ser cierta si, después de un período limitado de sufrimiento, finalmente fue admitido a la felicidad eterna. Consulte Mateo 26:24 y las notas sobre ese lugar. Esta declaración se hizo en presencia de los once apóstoles, en la institución de la Cena del Señor, y en un momento en que su atención se absorbió con profundo interés en lo que Cristo dijo; y, por lo tanto, era una declaración que probablemente no olvidarían. Como sabían de antemano el destino de Judas, nada era más natural para ellos que hablarlo familiarmente como algo que realmente había sucedido cuando traicionó a su Señor y se ahorcó.

3. La expresión "ir a su propio lugar" es la que usan los escritores antiguos para denotar "ir a un destino eterno". Así, el Tracto judío, Baal Turim, en Números 24:25, dice: "Balaam fue a su propio lugar, es decir, a Gehenna", al infierno. Por lo tanto, el Targum, o Chaldee Parafrase en Eclesiastés 6:6, dice: "Aunque los días de la vida de un hombre fueron dos mil años, y él no estudió la Ley, ni hizo justicia, en el día de su muerte su alma descenderá al infierno, al único lugar donde irán todos los pecadores ". Así, Ignacio en la Epístola a los Magnesios dice: "Debido a que todas las cosas tienen un fin, las dos cosas muerte y vida se acostarán juntas, y cada una irá a su propio lugar". La frase su propio lugar significa el lugar o la residencia que era adecuado para él, que era su hogar apropiado.

Judas no estaba en un lugar que correspondiera a su carácter cuando era apóstol; él no estaba en tal lugar en la iglesia; Él no estaría en el cielo. El infierno era el único lugar adecuado para el hombre de avaricia y traición. Y si esta es la verdadera interpretación de este pasaje, entonces sigue:

1. Que habrá un castigo futuro y eterno. Ciertamente hay un hombre en el infierno, y siempre lo habrá. Si hay uno allí, por la misma razón puede haber otros. Todas las objeciones a la doctrina son eliminadas por este hecho único; y no puede ser cierto que todas las personas se salvarán.

2. Cada individuo en la eternidad encontrará su propio lugar apropiado. El castigo del infierno no es una cita arbitraria. Cada hombre irá al lugar para el cual su personaje es adecuado. El hipócrita no es apto para el cielo. El hombre de orgullo, avaricia, contaminación y falsedad no es apto para el cielo. El lugar adaptado a esas personas es el infierno; y el diseño del juicio será asignar a cada individuo su morada propia en el mundo eterno. No sería apropiado que lo santo y lo puro moren para siempre en el mismo lugar con lo impío y lo impío; y el Señor Jesús vendrá a asignar a cada uno su habitación eterna apropiada.

3. El pecador no tendrá motivo de queja. Si es asignado a su lugar apropiado, no puede quejarse. Si no es apto para el cielo, no puede quejarse de que está excluido. Y si su carácter y sentimientos son tales que hacen apropiado que él encuentre su morada eterna entre los enemigos de Dios, entonces debe esperar que un Dios de justicia y equidad le asigne tal perdición. Pero,

4. Esto no aliviará su dolor; profundizará su aflicción. Tendrá la consciencia eterna de que ese, y ese solo, es su lugar, la morada para la cual es adecuado. La prisión no es menos terrible porque un hombre es consciente de que se lo merece. La horca no es menos terrible porque el hombre sabe que merece morir. Y la conciencia del pecador de que no es apto para el cielo; que no hay un alma solitaria allí con quien pueda tener simpatía o amistad; que él es apto para el infierno, y solo el infierno, será un ingrediente de eterna amargura en la copa del infortunio que lo espera. Que el pecador no espere escapar; porque Dios seguramente designará su residencia en ese mundo al cual su carácter aquí está adaptado.

El personaje y el final de Judas es una de las cosas más importantes e instructivas de la historia. Nos enseña:

1. Que Cristo pueda emplear hombres malvados para propósitos importantes en su reino. Vea las notas en Hechos 1:17. No violenta su libertad; él les permite actuar a su antojo, pero saca importantes fines de su conducta. Uno de los argumentos más concluyentes para el carácter puro de Jesucristo se extrae del testimonio silencioso de Judas.

2. El personaje de Judas era eminentemente bajo y perverso. Fue influenciado por una de las peores pasiones humanas; y aun así lo ocultó a todos los apóstoles. Era notable que cualquier hombre hubiera pensado en ganar dinero en un grupo de hombres así; pero la avaricia se mostrará en todas partes.

3. Vemos los efectos de la codicia en la iglesia. Condujo a la traición de Jesucristo y a su muerte; y a menudo ha traicionado la causa de la religión pura desde entonces. No hay una sola pasión humana que haya hecho tanto mal en la iglesia de Dios como esta. Puede ser coherente con la decencia y el orden externos, y de acuerdo con los principios sobre los que actúa el mundo, y que aprueba, y por lo tanto puede ser consentido sin vergüenza, mientras que los vicios abiertos y reconocidos expondrían a sus poseedores a la vergüenza y la ruina. Y, sin embargo, paraliza y traiciona la religión, probablemente más que cualquier propensión al hombre.

4. Se desarrollará el carácter de un hombre avaro en la iglesia. Oportunidades ocurrirán cuando sea visto y conocido por qué principio está influenciado. Así fue con Achan Josué 7:21; así fue con Judas; y así será con todos. Ocurrirán ocasiones que pondrán a prueba el carácter y mostrarán de qué espíritu es un hombre. Cada apelación a la benevolencia de un hombre, cada llamada a su caridad, muestra qué espíritu lo influye, ya sea que sea actuado por el amor al oro o por el amor de Cristo y su causa.