Hechos 13:34

Y en cuanto a - En una prueba más de esto. Para mostrar que realmente lo hizo, procede a citar otro pasaje de la Escritura.

No más para volver a la corrupción - La palabra "corrupción" generalmente se emplea para denotar "putrefacción, o la separación de un cuerpo en la tumba; está volviendo a su polvo nativo ". Pero es cierto (Hechos 13:35. Ver las notas en Hechos 2:27) que el cuerpo de Cristo nunca en este sentido vio corrupción. Por lo tanto, la palabra se usa para denotar "muerte, o la tumba, la causa y el lugar de la corrupción". La palabra se usa así en la Septuaginta. Significa aquí simplemente que no debería morir de nuevo.

Dijo de esta manera - Dijo así ὅυτως houtōs.

Te daré - Esta cita está hecha de Isaías 55:3. Se cita de la Septuaginta, con un cambio de una sola palabra, sin afectar el sentido. En Isaías, el pasaje no se refiere particularmente a la resurrección del Mesías, ni es el diseño de Pablo afirmar que sí. Su objetivo en este versículo no es demostrar que resucitaría de entre los muertos, sino que, al resucitar, no volvería a morir. Que el pasaje en Isaías se refiere al Mesías no puede haber dudas, Hechos 13:1, Hechos 13:4. El pasaje aquí citado es una dirección para la gente, una garantía para ellos de que se cumpliría la promesa hecha a David, una declaración solemne de que él haría un pacto eterno con ellos a través del Mesías, el descendiente prometido de David.

Las misericordias seguras de David - La palabra "misericordias" aquí se refiere a la promesa hecha a David; la misericordia o el favor que se le muestra al prometerle un sucesor que no debe dejar de sentarse en su trono, 2 Samuel 7:16; Salmo 89:4; Salmo 132:11. Estas misericordias y promesas se llaman "seguras" como verdaderas o infalibles; sin duda se cumplirían. Compare 2 Corintios 1:2. La palabra "David" aquí no se refiere, como muchos han supuesto, al Mesías, sino al Rey de Israel. Dios hizo a David una promesa, una cierta promesa; le otorgó esta misericordia especial, al prometer que debería tener un sucesor que se sentara para siempre en su trono. Los judíos entendieron esta promesa, y en el Nuevo Testamento a menudo se la menciona como relacionada con el Mesías. Pablo aquí dice que esa promesa se cumple. La única pregunta es cómo se refiere al tema sobre el que estaba hablando. El objetivo no era principalmente probar su resurrección, sino mostrar particularmente que nunca volvería a morir, o que viviría y reinaría para siempre. Y el argumento es que, como Dios había prometido que David debería tener un sucesor que se sentara para siempre en su trono, y como esta predicción ahora terminaba en el Mesías, el Señor Jesús, se deducía que, como esa promesa era segura y cierta, él nunca moriría de nuevo. Debe vivir si la promesa se cumplió. Y aunque había sido condenado a muerte, sin embargo, bajo esa promesa general, había la certeza de que volvería a vivir. Era imposible, el significado es, que el Mesías, el sucesor prometido de David, el perpetuo ocupante de su trono, debería permanecer bajo el poder de la muerte. Con esta garantía, la iglesia ahora reposa sus esperanzas. El Rey de Sión ahora vive, siempre capaz de reivindicar y salvar a su gente.