Hechos 15:20

Que les escribimos - Expresando nuestro juicio, o nuestras opiniones sobre el caso.

Que se abstienen - Que se abstienen de estas cosas, o las evitan por completo.

Contaminaciones de ídolos - La palabra traducida como "contaminaciones" significa cualquier tipo de "contaminación". Pero aquí se usa evidentemente para denotar la carne de esos animales que se ofrecieron en sacrificio a los ídolos. Ver Hechos 15:29. Esa carne, después de ser ofrecida en sacrificio, a menudo se exponía a la venta en los mercados, o se servía en fiestas, 1 Corintios 10:25. Se convirtió en una pregunta muy importante si era correcto que los cristianos participaran de ella. Los judíos sostendrían que, de hecho, era parte de la idolatría. Los conversos gentiles alegarían que no lo comían como un sacrificio a los ídolos, ni prestaban su semblante de ninguna manera a la adoración idólatra donde se les había ofrecido. Vea este tema discutido extensamente en 1 Corintios 8:4. Como la idolatría estaba prohibida para los judíos en todas sus formas, y como participar incluso de los sacrificios de ídolos en sus fiestas podría parecer tolerar la idolatría, los judíos se opondrían completamente a ella; y por el bien de la paz, James aconsejó que se recomendara a los cristianos de Antioquía abstenerse de esto. Participar de ese alimento podría no ser moralmente incorrecto 1 Corintios 8:4, pero daría ocasión a escándalo y ofensa; y, por lo tanto, como una cuestión de conveniencia, se les aconsejó que se abstuvieran de hacerlo.

Y por fornicación - La palabra utilizada aquí πορνεία porneia se aplica a "todas las relaciones sexuales ilícitas" y puede referirse al adulterio, al incesto , o libertinaje en cualquier forma. Ha habido mucha diversidad de opinión con respecto a esta expresión. Los intérpretes se han quedado perplejos al comprender por qué esta violación de la ley moral se ha introducido en medio de las violaciones de la ley ceremonial, y naturalmente se pregunta si este fue un pecado sobre el cual podría haber algún debate entre los conversos judíos y gentiles. ¿Hubo alguien que lo practicara o alegara que era legal? Si no, ¿por qué está prohibido aquí? Se han propuesto varias explicaciones de esto. Algunos han supuesto que James se refiere aquí a las ofrendas que las rameras harían de sus ganancias al servicio de la religión, y que James prohibiría su recepción. Beza, Selden y Schleusner suponen que la palabra se toma como idolatría, ya que a menudo se representa en las Escrituras como consistente en la infidelidad a Dios, y como a menudo se le llama adulterio. Heringio supone que aquí se pretende el matrimonio entre idólatras y cristianos. Pero, después de todo, la interpretación habitual de la palabra, en referencia a las relaciones sexuales ilícitas de los sexos de cualquier tipo, es indudablemente aquí para ser retenida. Si se pregunta, entonces, por qué esto estaba particularmente prohibido y se introdujo a este respecto, podemos responder:

(1) Que este vicio prevalecía en todas partes entre los gentiles, y era a lo que todos estaban particularmente expuestos.

(2) Que los gentiles no lo consideraron vergonzoso. Se practicaba sin vergüenza y sin remordimiento. (Terence, Adelphi, 1, 2, 21. Ver Grocio.) Era importante, por lo tanto, que se conocieran las leyes puras del cristianismo sobre este tema, y ​​que se deberían tomar medidas especiales para instruir a los primeros conversos del paganismo en aquellos leyes Lo mismo es necesario aún en tierras paganas.

(3) Este crimen estaba relacionado con la religión. Era la práctica no solo introducir imágenes y emblemas indecentes en su culto, sino también que las mujeres se dedicaran al servicio de templos particulares, y dedicaran los beneficios de la prostitución indiscriminada al servicio del dios o la diosa. El vicio estaba relacionado con una pequeña parte de la adoración pagana; y las imágenes, los emblemas y las costumbres de la idolatría en todas partes tendieron a sancionarlo y promoverlo. Se puede ver una gran cantidad de evidencia sobre este tema que enferma el corazón y que sería demasiado larga y poco delicada para presentarla aquí, en Tholuck's Nature and Moral Influence of Paganism, en el Depósito Bíblico de julio de 1832, pág. 441-464. Como este vicio era casi universal; como se practicaba sin vergüenza ni desgracia; como no había leyes entre los paganos para evitarlo; Como estaba relacionado con todos sus puntos de vista sobre el culto a los ídolos y la religión, era importante que los primeros cristianos desaprobaran y se opusieran a él, y pusieran una guardia especial contra él en todas las iglesias. Era el pecado al que, de todos los demás, estaban más expuestos, y que era más probable que provocara un escándalo en la religión cristiana. Es por esta causa que se prohíbe tan a menudo y de manera tan significativa en el Nuevo Testamento Romanos 1:29; 1 Corintios 6:13, 1 Corintios 6:18; Gálatas 5:19; Ef 5: 3 ; 1 Tesalonicenses 4:3.

Y de cosas estranguladas - Es decir, de animales o pájaros que fueron asesinados sin derramar su sangre. La razón por la cual los judíos los consideraron ilegales. ser comido era, por lo tanto, tendrían la necesidad de comer sangre, lo que estaba prohibido por la ley. Por lo tanto, en la Ley se ordenaba que cuando se tomara una bestia o ave en una trampa, la sangre se derramara antes de que fuera legal comerla, Levítico 17:13.

Y de la sangre - El consumo de sangre estaba estrictamente prohibido a los judíos. La razón de esto fue que contenía la vida, Levítico 17:11, Levítico 17:14. Ver notas en Romanos 3:25. El uso de la sangre era común entre los gentiles. Lo bebían a menudo en sus sacrificios y al hacer convenios o pactos. Separar a los judíos de ellos a este respecto fue un diseño de la prohibición. Ver Spencer, De Ley Hebrae., P. 144, 145, 169, 235, 377, 381, 594, editar. 1732. Véase también este pasaje completo examinado en detalle en Spencer, p. 588-626. La razón principal de la prohibición era que se usaba así en las fiestas y pactos de idólatras. Spencer, De Leg., P. P. 2 probó completamente esa sangre que bebieron los paganos, particularmente los sabios, en sus sacrificios. 377-380 Pero la prohibición especifica una razón más elevada, que la vida está en la sangre y que, por lo tanto, no debe comerse. En esta opinión, vea las notas en Romanos 3:25. Esta razón existía antes de cualquier ley ceremonial; se funda en la naturaleza de las cosas; no tiene referencia particular a ninguna costumbre de los judíos; y es tan fuerte en cualquier otra circunstancia como en la de ellos. Era apropiado, por lo tanto, prohibirlo a los primeros conversos cristianos; y por la misma razón, su uso debe abstenerse de todas partes. Se agrega a la fuerza de estos comentarios cuando recordamos que el mismo principio se resolvió antes de que se dieran las leyes de Moisés, y que Dios consideraba que el hecho de que la vida estaba en la sangre era tan importante como para derramarla. digno de muerte, Génesis 9:4. Se supone, por lo tanto, que esta ley sigue siendo obligatoria. Quizás, también, no hay comida más malsana que la sangre; y es otra circunstancia en algún momento que todas las personas se rebelan naturalmente como un artículo alimenticio.