Hechos 2:23

él, que se entrega - ἔκδοτον span> span> ekdoton. Esta palabra, entregada, se usa comúnmente de aquellos que están entregados o entregados en manos de enemigos o adversarios. Significa que Jesús fue entregado, o renunció a sus enemigos por aquellos que deberían haber sido sus protectores. Por lo tanto, fue entregado a los principales sacerdotes, Marco 10:33. Pilato lanzó a Barabbas, y entregó a Jesús a su voluntad, Marco 15:15; Lucas 23:25. Fue entregado a los gentiles, Lucas 18:32; Los principales sacerdotes lo entregaron a Pilato, Mateo 27:2; y Pilato lo entregó para ser crucificado, Mateo 27:26; Juan 19:16. De esta manera se realizó la muerte de Jesús, siendo entregado de un tribunal a otro, y una demanda de sus compatriotas a otro, hasta que lograron obtener su muerte. También puede estar implícito aquí que fue dado o entregado por Dios mismo a las manos de las personas. Por lo tanto, él está representado para haber sido dado por Dios, joh 3:16 u> span>; 1 Juan 4:9-10. El siríaco traduce esto, "él, que estaba destinado a esto por el conocimiento previo y la voluntad de Dios, se entregó a las manos de los hombres malvados", etc. El árabe, "él, le entregó las manos de los malvados, tú. Recibió, y después de que te hubieras burlado lo mataste ".

por el consejo determinado - la palabra traducida "determinada" - τῇ ὡρίσ τέ span> span> tē hōrismenē - significa, correctamente, "lo que se define, marcado o limitado; Como, para marcar o definir el límite de un campo, "etc. Consulte Romanos 1:1, ROM 1: 4 . En Hechos 10:42, se traduce "ordenado de Dios"; denotando su propósito que debería ser así, es decir, que Jesús debería ser el juez de rápido y muerto; Lucas 22:22 ", el hijo del hombre gira como se determina de él", es decir, como Dios ha propuesto o determinado de antemano que debe ir; Hechos 11:29, "Los discípulos ... decididos a enviar alivio a los hermanos que habitaban en Judea," eso es, ellos resuelto o propuesto de antemano para hacerlo; Hechos 17:26, "Dios ... 'ha determinado' los tiempos antes designados y fijos,", etc. En todos estos lugares Existe la idea de un propósito, intención o plan que implica la intención, y marcando o solucionando los límites a alguna acción futura o EVEN. La Palabra implica que la muerte de Jesús fue resuelta por Dios antes de que tuviera lugar. Y esta verdad está establecida por todas las predicciones hechas en el Antiguo Testamento, y por el Salvador. Dios no estaba obligado a renunciar a su hijo. No había reclamo sobre él por ello. Tenía derecho, por lo tanto, para determinar cuándo y cómo se debe hacer. Además, además, que esto se predijo, muestra que se solucionó o se resolvió. No se puede predecir un evento, evidentemente, a menos que esté seguro de que se llevará a cabo. El evento, por lo tanto, debe fijarse de alguna manera o resolverse de antemano,.

abogado - βουλή span> span> boulē. Esta palabra denota correctamente "Propósito, Decreto, Will". Expresa el acto de la mente en disposición, o el propósito o el diseño que se forma. Aquí significa el propósito o la voluntad de Dios; Fue su plan o decreto que Jesús debería ser entregado: Hechos 4:28, "porque para hacerlo tu mano y tu consejo ἡ βουλή σου span> span> hē boulē sou determinado antes de ser hecho "; Efesios 1:11, "quien trabaja todas las cosas después del consejo de su propia voluntad"; Hebreos 6:17, "Dios quiere ... para mostrar ... la inmutabilidad de su consejo". Consulte Hechos 20:27; 1 Corintios 4:5; Lucas 23:51. La palabra aquí, por lo tanto, demuestra que Jesús fue entregado por el propósito deliberado de Dios; Que fue de acuerdo con su intención y diseño anterior. La razón por la que el Pedro insistió en que esto era que pudiera convencer a los judíos que Jesús no fue entregado por la debilidad, o porque no pudo rescatarlo. Tal opinión hubiera sido inconsistente con la creencia de que él era el Mesías. Era importante, entonces, afirmar la dignidad de Jesús, y demostrar que su muerte estaba de acuerdo con el diseño fijo de Dios y, por lo tanto, que no interfirió en lo más mínimo con sus afirmaciones de ser el Mesías. Lo mismo que nuestro Salvador se ha afirmado expresamente, Juan 19:10-11; Juan 10:18; Mateo 26:53.

Foreknowledge - Esta palabra denota "el visto de antemano de un evento aún por tener lugar". Eso implica:

1. Omnisciencia; y,.
2. Que el evento es fijo y seguro.

Para prever un evento contingente, es decir, para prever que se realizará un evento cuando pueda o no tener lugar, es un absurdo. Perspectiva, por lo tanto, implica que, por alguna razón, el evento tendrá lugar. Sin embargo, cuál es esa razón, sin embargo, Dios está representado en las Escrituras como propicio o determinando eventos futuros; Como no pudieron ser previstos por él a menos que lo hubiera determinado, por lo que la palabra a veces se usa en el sentido de determinación de antemano, o como sinónimo de decreto, Rom 8:29 ; Romanos 11:2. En este lugar, la palabra se usa para denotar que la entrega de Jesús era algo más que un decreto desnudo o desnudo. Implica que Dios lo hizo de acuerdo con su previsión de lo que sería el mejor momento, el lugar y la manera de que se haga. No fue el resultado simplemente de voluntad; Fue dirigido por un sabio conocimiento previo de lo que sería mejor. Y este es el caso con todos los decretos de Dios. De esto se desprende de esto que la conducta de los judíos fue preventiva. Dios no se decepcionó en nada de respetar su tratamiento de su Hijo, ni se sentirá decepcionado en ninguna de las acciones de las personas. A pesar de la maldad del mundo, su consejo permanecerá, y él hará todo su placer, Isaías 46:10.

has tomado - ver Mateo 26:57. Los judíos han tomado. Es posible que algunos estuvieran presentes en esta ocasión que se hubiera preocupado personalmente en llevar a Jesús, y muchos de los que se habían unido al grito ", crucificarlo, LUK 23: 18-21 . Fue, en cualquier caso, el acto del pueblo judío por el que se había hecho esto. Esta fue una instancia sorprendente de la fidelidad de esa predicación que dice, como lo hizo Nathan a David: "¡Tú eres el hombre!" Peter, una vez tan tímido que negó a su Señor, ahora cobró este crimen atroz a sus compatriotas, independientemente de su ira y su propio peligro. No se ocupó de las acusaciones generales, sino que llevó a los cargos a casa, y declaró que eran las personas que habían estado preocupadas en este increíble crimen. Ninguna predicación puede ser exitosa que no cobra a las personas su culpabilidad personal, y que no proceden sin temor su ruina y peligro.

por manos malvadas - griego: "A través de o por las manos de la ley o malvada". Esto se refiere, sin duda, a Pilato y los soldados romanos, a través de cuya instrumentalidad se había hecho esto. Las razones para suponer que esta es la verdadera interpretación del pasaje son estas:

1. Los judíos no tenían el poder de infligir la muerte.

(2) El término usado aquí, "malvado", ἀνόμων span> span> anomōn, no es aplicable a los judíos, sino a los romanos. Significa adecuadamente sin ley, o aquellos que no tenían la ley, y a menudo se aplica a la pagana, Romanos 2:12, ROM 2:14 U> span>; 1 Corintios 9:21.

(3) El castigo que fue infligido fue un castigo romano.

(4) Era una cuestión de hecho de que los judíos, aunque lo habían condenado, sin embargo, no lo habían hecho a muerte, pero lo habían exigido a los romanos. Pero, aunque habían empleado a los romanos que lo hicieran, todavía eran los motores principales en la escritura; Habían trazado, y compasaron, y exigían su muerte, y, por lo tanto, eran, no los menos culpables. La máxima de la ley común y del sentido común es: "El que hace una escritura por la instrumentalidad de otro es responsable de ello". No era de ningún mérito de los judíos que no lo habían puesto a muerte a sí mismos. Fue simplemente porque el poder fue quitado de ellos.

han crucificado - griego: "Después de haberlo afilitado a la cruz, lo has hecho a muerte". Peter aquí le cobra el crimen plenamente en ellos. Su culpa no estaba disminuida porque habían empleado a otros para que lo hicieran. De esto podemos observar:

1. Que este fue uno de los delitos más asombrosos y terribles que podrían ser acusados ​​a cualquier persona. Era malicia, y traición, y odio, y asesinato combinado. Tampoco fue un asesinato común. Era su propio Mesías, a quien habían puesto a muerte; la esperanza de sus padres; El que había sido prometido por Dios, y la perspectiva de cuya venida había animado y animó a la nación. Ahora habían impulsado sus manos en su sangre, y estaban cargadas con el terrible crimen de haber asesinado al príncipe de la paz.

2. No es una mitigación de la culpa que lo hacemos por la instrumentalidad de los demás. A menudo, es, si no siempre, una profundización y extensión del crimen.

3. Tenemos aquí un ejemplo sorprendente y claro de la doctrina que los decretos de Dios no interfieren con la agencia libre de personas. Este evento se determinó de antemano de antemano. Nada es más claro que esto. Está aquí expresamente afirmado; Y había sido predicho con la certeza sin demandar por los profetas. Dios tenía, con propósitos sabios y graciosos, propuesta o decretada en su propia mente de que su hijo muriera en ese momento y en la forma en que lo hizo; Por todas las circunstancias de su muerte, así como de su nacimiento y su vida, fueron predichos; Y, sin embargo, en esto, los judíos y los romanos nunca suponen ni alegaron que estaban obligados o estrechados en lo que hicieron. Hicieron lo que eligieron. Si en este caso, los decretos de Dios no fueron inconsistentes con la libertad humana, ninguno puede ser en ningún caso. Entre esos decretos y la libertad del hombre, no hay inconsistencia, a menos que se pueda mostrar, lo que nunca puede ser que Dios obliga a las personas a actuar en contra de su propia voluntad. En tal caso no podría haber libertad. Pero ese no es el caso con respecto a los decretos de Dios. Un acto es lo que es en sí mismo; Puede ser contemplado y medido por sí mismo. Que fue previsto, conocido o propuesto, ya no altera su naturaleza, ya que lo que hace que se recuerde después de que se realice. El recuerdo de lo que hemos hecho no destruye nuestra libertad. "Nuestros propios propósitos" en relación con nuestra conducta, no destruyen nuestra libertad; Tampoco los propósitos o diseños de cualquier otro que se vaya violando una acción moral libre, a menos que nos obligue a hacer una cosa contra nuestra voluntad.

4. Tenemos aquí una prueba de que los decretos de Dios no eliminan el carácter moral de una acción. No prueba que una acción sea inocente si se demuestra que es parte del plan sabio de Dios que lo permita, nunca hubo un crimen más atroz que la crucifixión del Hijo de Dios; Y, sin embargo, se determinó en los consejos divinos. Así, con todas las hechos de culpa humana. El propósito de Dios para permitirles no destruye su naturaleza ni los hace inocentes. Son lo que son en sí mismos. El propósito de Dios no cambia su carácter; Y si es correcto los empujarlos, de hecho, serán castigados. Si es correcto, para que Dios los castiga, fue correcto resolverlo. El pecador debe responder por sus pecados, no para los planes de su creador; Tampoco puede refugiarse en el día de la ira contra lo que merece en el motivo de que Dios ha determinado eventos futuros. Si alguna gente podría haberlo hecho, habría sido aquellos a los que se dirigió Peter; Sin embargo, tampoco él ni ellos sintieron que su culpa era lo menos disminuido por el hecho de que Jesús estaba "entregado por el consejo determinado y el conocimiento de Dios".

5. Si este evento fue predeterminado; Si ese acto de increíble maldad, cuando el Hijo de Dios fue derribado, fue fijado por el consejo determinado de Dios, luego todos los eventos que lo llevaron, y las circunstancias que lo atendían, también fueron parte del decreto. El que no se pudo determinar sin el otro.

6. Si ese evento se determinó, entonces otros también pueden ser consistentemente con la libertad y la responsabilidad humana. No puede haber una escritura de maldad que superará a la de crucificar al Hijo de Dios, y si los actos de sus asesinos fueron parte del sabio consejo de Dios, entonces, en el mismo principio, debemos suponer que todos los eventos están bajo su Dirección, y ordenada por un propósito infinitamente sabio y bueno.

7. Si los judíos no pudieran refugiarse de la carga de la maldad bajo la súplica que estaba adornada, entonces ningún Stoners puede hacerlo. Esto fue tan claro que puede ocurrir un caso; Y, sin embargo, el apóstol no intimió que una excusa o mitigación por su pecado pudiera ser comprobada de esta causa. Por lo tanto, este caso, cumple con todas las excusas de los pecadores de este motivo, y demuestra que esas excusas no lo aprovecharán o las salvarán en el día del juicio.