Hechos 2:29

Hombres y hermanos - Este pasaje de los Salmos que Pedro ahora prueba no podía relacionarse con David, pero debe tener referencia al Mesías. Comienza su argumento de manera respetuosa, dirigiéndose a ellos como sus hermanos, aunque acababan de acusarlo a él y a los demás de intoxicación. Los cristianos deben usar las formas habituales respetuosas de saludo, cualquier desprecio y reproche que puedan encontrar de los opositores.

Permítanme hablar libremente - Es decir, "Es legal o apropiado hablar con denuedo, o abiertamente, respetando a David". Aunque era un hombre eminentemente piadoso, a pesar de que todos lo veneramos como rey, es apropiado decir de él que está muerto y que ha vuelto a la corrupción. Esta era una forma delicada de expresar un gran respeto por el monarca a quien todos honraban, y sin embargo, mostró audacia al examinar un pasaje de la Escritura que probablemente muchos supusieron que se referían exclusivamente a él.

Del patriarca David - La palabra "patriarca" propiamente significa "el jefe o gobernante de una familia"; y luego "el fundador de una familia, o un ilustre antepasado". Se aplicaba comúnmente a Abraham, Isaac y Jacob a modo de eminencia, los ilustres fundadores de la nación judía, Hebreos 7:4; Hechos 7:8. También se aplicó a los jefes de las familias, o los hombres principales de las tribus de Israel, 1 Crónicas 24:31; 2 Crónicas 19:8, etc. Fue, por lo tanto, un título de honor, que denota "alto respeto". Aplicado a David, significa que él era el ilustre jefe o fundador de la familia real, y la palabra expresa la intención de Pedro de no decir nada irrespetuoso de tal rey, al mismo tiempo que libremente escribió un pasaje de la Escritura que se suponía que debía referirse a él.

Muerto y enterrado - El registro de ese hecho que tenían en el Antiguo Testamento. No había pretendido que había resucitado, y por lo tanto el Salmo no podía aplicarse a él.

Su sepulcro está con nosotros - Está en la ciudad de Jerusalén., Los sepulcros se usaban comúnmente sin los muros de las ciudades y los límites de las aldeas. La costumbre de enterrar en las ciudades no se practicaba comúnmente. Esto era cierto tanto para otras naciones antiguas como para los hebreos, y todavía se encuentra en los países orientales, excepto en el caso de reyes y hombres muy distinguidos, cuyas cenizas pueden descansar dentro de los muros de una ciudad: 1 Samuel 28:3," Samuel estaba muerto ... e Israel ... lo enterró en Ramá, en su propia ciudad "; 2 Reyes 21:18, "Manasés ... fue enterrado en el jardín de su propia casa"; 2 Crónicas 16:14, Asa fue enterrado en la ciudad de David; 2 Reyes 14:2. David fue enterrado en la ciudad de David 1 Reyes 2:1, con sus padres; es decir, en el Monte Sión, donde construyó una ciudad llamada por su nombre, 2 Samuel 5:7. No se sabe con certeza de qué forma eran las tumbas de los reyes. Sin embargo, es casi seguro que se construirían de una manera magnífica.

Las tumbas eran comúnmente excavaciones de rocas o cuevas naturales; y se sabe que existieron sepulcros cortados de la roca sólida, en gran medida. El siguiente relato de la tumba llamada "el sepulcro de los reyes" se abrevia de Maundrell: "El enfoque es a través de una entrada cortada de una roca sólida, que te permite entrar en una cancha abierta de unos 40 pasos cuadrados, cortada en la roca . En el lado sur hay un pórtico de nueve pasos de largo y cuatro de ancho, tallado de la roca sólida. Al final del pórtico se encuentra el descenso a los sepulcros. El descenso es a una habitación de unos 7 u 8 metros cuadrados, cortada de la roca natural. Desde esta sala hay pasajes a seis más, todos del mismo tejido con el primero. En cada una de estas habitaciones, excepto en la primera, había ataúdes colocados en nichos a los lados de la cámara ", etc. (Viajes de Maundrell). Si las tumbas de los reyes eran de esta forma, está claro que fueron obras de gran trabajo y gasto.

Probablemente, también, había, como ahora, monumentos costosos y espléndidos erigidos en memoria de los poderosos muertos. El siguiente extracto de "La tierra y el libro", y recortado en la página siguiente (de la Ciudad Santa de Williams), ilustrará la construcción habitual de tumbas: "Todo el sistema de habitaciones, nichos y pasajes puede comprenderse de una vez mediante una inspección del plan de las tumbas de los jueces cerca de Jerusalén. La entrada mira hacia el oeste, y tiene un vestíbulo (a) 13 pies por 9. Cámara (B), casi 20 pies cuadrados y 8 de altura. El lado norte se ve en elevación en la Fig. 2, y muestra dos niveles de nichos, uno sobre el otro, que a menudo no se encuentran en las tumbas. Hay siete en el nivel inferior, cada uno de 7 pies de largo, 20 pulgadas de ancho y casi 3 pies de alto. El nivel superior tiene tres cavidades arqueadas, y cada cavidad tiene dos nichos. Desde esta sala (B) las puertas conducen a cámaras (C y D), que tienen su propio sistema especial de nichos, o Ioculi, para la recepción de los cuerpos, como aparece en el plan. He explorado decenas de sepulcros en Ladakiyeh que se asemejan mucho a esto en Jerusalén, y hay muchos en la llanura y en las laderas encima de nosotros aquí en Sidón de las mismas cámaras de forma general dentro de las cámaras, y cada una con nichos para los muertos, organizados de acuerdo con diferentes al gusto o la necesidad ".

Estas tumbas están a una milla al noroeste de Jerusalén. "Las tumbas que comúnmente se llaman las" Tumbas de los Reyes "se encuentran en un olivar a aproximadamente media milla al norte de la Puerta de Damasco, y unas pocas barras al este del gran camino a Naplusa. Una cancha se hunde en la roca sólida de unos 90 pies cuadrados y 20 de profundidad. En el lado oeste de esta cancha hay una especie de pórtico, de 39 pies de largo, 17 de profundidad y 15 de altura. Originalmente estaba adornado con uvas, guirnaldas y festones, bellamente hechos en la cornisa; y las columnas en el centro, y las pilastras en las esquinas, parecen haberse asemejado al orden corintio. Una puerta muy baja en el extremo sur del pórtico se abre hacia la antecámara: 19 pies cuadrados y 7 u 8 de altura. De estos tres pasajes conducen a otras habitaciones, dos de ellas, al sur, que tienen cinco o seis criptas. Un pasaje también conduce desde la sala oeste por varios escalones hacia una gran bóveda que corre hacia el norte, donde hay criptas paralelas a los lados. Estas habitaciones están todas cortadas en roca intensamente dura, y las entradas se cerraron originalmente con puertas de piedra, hechas con paneles y colgadas en bisagras de piedra, que ahora están todas rotas. Toda la serie de tumbas indica la mano de la realeza y el ocio de los años, pero por quién y para quién fueron hechas es una mera conjetura. No conozco buenas razones para atribuírselos a Helena de Adiabene. La mayoría de los viajeros y escritores se inclinan a convertirlos en sepulcros de los reyes asmoneos ”(The Land and the Book, vol. 2, págs. 487, 488). El sitio de la tumba de David ya no se conoce.

Hasta el día de hoy - Que el sepulcro de David era bien conocido y honrado es claro por Josefo (Antiq., libro 7, capítulo 15, sección 3): "Él (David) fue enterrado por su hijo Salomón en Jerusalén con gran magnificencia, y con todas las otras pompas fúnebres con las que solían ser enterrados los reyes. Además, tenía una inmensa riqueza enterrada con él: durante mil trescientos años después, Hiro, el sumo sacerdote, cuando fue asediado por Antíoco, y deseó darle dinero para levantar el asedio, abrió una habitación del sepulcro de David y tomó Fuera tres mil talentos. Herodes, muchos años después, abrió otra habitación y se llevó una gran cantidad de dinero ", etc. Véase también Antiq., Libro 13, capítulo 8, sección 4. La tumba de un monarca como David sería bien conocida y tenía en reverencia. Peter podría, entonces, apelar con confianza a su propia creencia y conocimiento de que David no había resucitado de entre los muertos. Ningún judío lo creyó ni lo supuso. Todos, por su cuidado de su sepulcro, y por el honor con el que consideraban su tumba, creían que había vuelto a la corrupción. El salmo, por lo tanto, no podría aplicarse a él.