Hechos 2:30

Por lo tanto, como David estaba muerto y enterrado, estaba claro que no podía haberse referido a sí mismo en esta notable declaración. Siguió que debía haber tenido referencia a otro.

siendo un profeta - uno que predijo eventos futuros. Que David fue inspirado es claro, 2 Samuel 23:2. Muchas de las profecías relacionadas con el Mesías se encuentran en los Salmos de David: Salmo 22:1, comparar Mat 27:46 ; Lucas 24:44 - Salmo 22:18Mateo 27:35 - Salmo 69:21, comparar Mateo 27:34, MAT 27:48 - Salmo 69:25, comparar Ley 1:20 .

y conociendo - sabiendo lo que Dios le había dicho respetando su posteridad.

había jurado con un juramento - Los lugares que hablan de Dios como habiendo jurado a David se encuentran en PSA 89: 3-4 ", he hecho un pacto con mi elegido, he jurado a David a mi sirviente, tu semilla establecerá ", etc. y Salmo 132:11 ", el Señor ha jurado en verdad a David, no se apagará de él, del fruto de tu cuerpo habré puesto en mi trono "; Salmo 89:35-36. La promesa a la que se hace referencia en todos estos lugares se encuentra en 2 Samuel 7:11-16.

del fruto de sus lomos - de sus descendientes. Consulte 2 Samuel 7:12; Génesis 35:11; gener 46:26 u> span>; 1 Reyes 8:19, etc.

de acuerdo con la carne, que es, en lo que respecta a la naturaleza humana del Mesías, sería descendida de David. Expresiones como estas son muy notables. Si el Mesías era solo un hombre, serían de mala gana. Nunca se usan en relación con un mero hombre; Y implican que el orador o escritor supuso que se refería a la naturaleza del Mesías que no era de acuerdo con la carne. Consulte Romanos 1:3-4.

que levantaría a Cristo - es decir, el Mesías. Para levantar la semilla, o descendientes, es darles a él. Las promesas hechas a David en todos estos lugares tenían una referencia inmediata a Solomon y a sus descendientes. Pero está claro que los escritores del Nuevo Testamento los entendieron que también se referían al Mesías. Y no está menos claro que los judíos entendieron que el Mesías debía descender de David, Mateo 12:23; Mateo 21:9; Mateo 22:42, Mateo 22:45Marco 11:10; Juan 7:42, etc. De en qué manera se entendieron estas promesas que se hicieron a David se entendieron a la aplicación al Mesías, no puede ser fácil de determinar. El hecho, sin embargo, es claro. Las siguientes observaciones pueden arrojar algo de luz sobre el sujeto:

1. El reino que se prometió a David era no tener fin; Se debe establecer para siempre. Sin embargo, sus descendientes murieron, y todos los demás reinos cambiaron.
2. La promesa también se mantuvo por sí misma; No se hizo a ningún otro de los reyes judíos; Tampoco fueron declaraciones similares hechas de reinos y naciones circundantes. Por lo tanto, vino, gradualmente se aplicará a ese futuro rey y reino que fue la esperanza de la nación; Y sus ojos estaban fijos ansiosamente en el Mesías de tiempo esperado.
3. En el momento en que vino, se había convertido en la doctrina asentada de los judíos que debía descender de David, y que su reino debía ser perpetuo.

En esta creencia de la profecía argumentaron los apóstoles; Y las opiniones de los judíos proporcionaron un punto fuerte por el cual podían convencerlos de que Jesús era el Mesías. Peter afirma que David era consciente de esto, y que tan comprendió la promesa como se refiere no solo a Solomon, sino en un sentido mucho más importante para el Mesías. Felizmente, tenemos un comentario de David mismo como expresando sus propios puntos de vista de esa promesa. Ese comentario se encuentra especialmente en Salmo 2:1-12; Salmo 22; Salmo 69; y Salmo 16:1-11; En estos salmos no puede haber ninguna duda de que David esperaba la llegada del Mesías; Y puede haber tan poco que consideró la promesa que se le hizo como extendiéndose a su venida y su reinado.

Se puede observar que hay algunas variaciones importantes en los manuscritos con respecto a este verso. La expresión "según la carne" se omite en muchos MSS., Y ahora es excluido por Griesbach en su Nuevo Testamento. Se omite también por las antiguas versiones siríacas y etíopeas, y por la vulgata latina.

para sentarse en su trono - para ser su sucesor en su reino. Saúl fue el primero de los reyes de Israel. El reino fue quitado de él y su posteridad, y confería a David y sus descendientes. Se determinó que debería continuarse en la familia de David, y no más sale de su familia, como lo había hecho de la familia de Saúl. La característica única de David como rey, o lo que lo distinguió de los otros reyes de la tierra, fue que reinaba sobre el pueblo de Dios. Israel era su pueblo elegido, y el reino había terminado de esa nación. Por lo tanto, él que debería reinar sobre el pueblo de Dios, aunque de una manera algo diferente de David, sería considerado como ocupando su trono, y como ser su sucesor. La forma de la administración podría ser variada, pero aún conservaría su característica principal como un reinado sobre el pueblo de Dios. En este sentido, el Mesías se sienta en el trono de David. Él es su descendiente y sucesor. Él tiene un imperio sobre todos los amigos de los más altos. Y como ese reino está destinado a llenar la tierra, y ser eterno en los cielos, por lo que se puede decir que es un reino que no tendrá fin. Es espiritual, pero no menos real; No defendió las armas carnales, pero no las menos defendidas; Avanzó no por la espada y el DIN de armas, pero no los menos avanzados en contra de los principados, y los poderes, y la maldad espiritual en lugares altos; No bajo una cabeza visible y monarca terrenal, pero no menos con el capitán de la salvación y el rey de los reyes.