Hechos 2:38

Entonces Pedro les dijo: Pedro había sido el orador principal, aunque otros también se habían dirigido a ellos. Ahora, en nombre de todos, le indicó a la multitud qué hacer.

Arrepentirse - Ver las notas en Mateo 3:2. El arrepentimiento implica pena por el pecado como cometido contra Dios, junto con el propósito de abandonarlo. No es simplemente un miedo a las consecuencias del pecado o de la ira de Dios en el infierno. Es una visión del pecado, tan malvada en sí misma, que lleva a la mente a odiarlo y abandonarlo. Dejando a un lado toda visión del castigo del pecado, el verdadero penitente lo odia. Incluso si el pecado fuera el medio de procurarle felicidad; si promoviera su satisfacción y no se le aplicara ningún castigo futuro, lo odiaría y se apartaría de él. El mero hecho de que sea malvado y de que Dios lo odia es una razón suficiente por la que aquellos que son verdaderamente penitentes lo odian y lo abandonan. El falso arrepentimiento teme las consecuencias del pecado; El verdadero arrepentimiento teme al pecado mismo. Estas personas a las que se dirigió Peter habían estado simplemente alarmadas; tenían miedo de la ira, y especialmente de la ira del Mesías. No tenían un verdadero sentido del pecado como un mal, sino que simplemente temían el castigo. Esta alarma que Peter no consideraba de ningún modo un arrepentimiento genuino. Tal convicción por el pecado pronto desaparecería, a menos que su arrepentimiento se volviera completo y completo. Por lo tanto, les dijo que se arrepintieran, que se apartaran del pecado, que sintieran pena por él como algo malvado y amargo, y que expresaran su pena de la manera apropiada. Podemos aprender aquí:

(1) Que no hay seguridad en la mera convicción por el pecado: puede pasar pronto y dejar el alma tan irreflexiva como antes.

(2) No hay bondad o santidad en la mera alarma o convicción. Los demonios ... tiemblan. Un hombre puede temer que todavía tiene el firme propósito de hacer el mal, si puede hacerlo con impunidad.

(3) Muchos están muy preocupados y alarmados y nunca se arrepienten. No hay situación en la que las almas sean tan fácilmente engañadas como aquí. La alarma se toma por arrepentimiento; temblando de tristeza piadosa; y el miedo a la ira se toma como el verdadero temor de Dios.

(4) El verdadero arrepentimiento es lo único en tal estado mental que puede dar algún alivio. Una ingenua confesión del pecado, un solemne propósito de abandonarlo y un verdadero odio hacia él, es lo único que puede tranquilizar a la mente. Tal es la constitución de la mente que nada más proporcionará alivio. Pero en el momento en que estamos dispuestos a hacer una confesión abierta de culpa, la mente se libera de su carga y el alma condenada encuentra la paz. Hasta que esto se haga, y el control del pecado se rompa, no puede haber paz.

(5) Vemos aquí qué dirección se le debe dar a un pecador convicto. No debemos ordenarle que espere; ni llevarlo a suponer que está en el buen camino; ni decirle que continúe buscando; ni llamarlo duelo; ni tomar partido con él, como si Dios estuviera equivocado y duro; ni aconsejarle que lea, busque y posponga el tema para un tiempo futuro. Debemos dirigirlo a arrepentirse; llorar por sus pecados, y abandonarlos. La religión exige que se entregue de inmediato a Dios mediante un arrepentimiento genuino; por la confesión de que Dios tiene razón y que está equivocado; y con un firme propósito de vivir una vida de santidad.

Ser bautizado - Ver las notas en Mateo 3:6, Mateo 3:16. La dirección que Cristo dio a sus apóstoles fue que debían bautizar a todos los que creían, Mateo 28:19; Marco 16:16. Los judíos no habían sido bautizados; y un bautismo ahora sería una profesión de la religión de Cristo, o una declaración hecha ante el mundo de que abrazaron a Jesús como su Mesías. Era equivalente a decir que debían abrazar pública y profesamente a Jesucristo como su Salvador. El evangelio requiere tal profesión, y nadie tiene la libertad de retenerla. Se debe hacer una declaración similar a todos los que están investigando el camino a la vida. Deben ejercer el arrepentimiento; y luego, sin demora innecesaria, demostrarlo participando de las ordenanzas del evangelio. Si las personas no están dispuestas a profesar religión, no tienen ninguna. Si no muestran, de la manera adecuada, que están verdaderamente apegados a Cristo, es prueba de que no tienen ese apego. El bautismo es la aplicación de agua, como expresión de la necesidad de purificación y como emblema de las influencias de Dios que solo pueden limpiar el alma. También es una forma de dedicación al servicio de Dios.

En el nombre de Jesucristo - No εἰς eis, into, sino ἐπί epi, sobre. La forma usual de bautismo es en el nombre del Padre, etc. - εἰς eis. Aquí no significa ser bautizado por la autoridad de Jesucristo, sino significa ser bautizado por él y su servicio; ser consagrado de esta manera, y por esta profesión pública, a él y a su causa. La expresión está literalmente sobre el nombre de Jesucristo: es decir, como el fundamento del bautismo, o como aquello en lo que se basaba o se basaba su propiedad. En otras palabras, es con un reconocimiento de él en ese acto como lo que su nombre importa, la única Esperanza del Pecador, su Redentor, Señor, Justificador, Rey (Prof. Hackett, in loco). El nombre de Jesucristo significa lo mismo que Jesucristo mismo. Ser bautizado a su nombre es ser devoto de él. La palabra "nombre" a menudo se usa así. La profesión que debían hacer equivalía a esto: una confesión de pecados; un buen propósito apartarse de ellos; una recepción de Jesús como el Mesías y como Salvador; y la determinación de convertirse en sus seguidores y dedicarse a su servicio. Por lo tanto, 1 Corintios 10:2, ser bautizado en Moisés significa tomarlo como líder y guía. No se sigue que, al administrar la ordenanza del bautismo, usaran solo el nombre de Jesucristo. Es mucho más probable que usaran la forma prescrita por el Salvador Mateo 28:19; sin embargo, como la marca especial de un cristiano es que recibe y honra a Jesucristo, este nombre se usa aquí como implicativo del todo. Lo mismo ocurre en Hechos 19:5.

Para la remisión de los pecados - No solo el pecado de crucificar al Mesías, sino todos los pecados. No hay nada en el bautismo mismo que pueda lavar el pecado. Eso solo se puede hacer perdonando la misericordia de Dios a través de la expiación de Cristo. Pero el bautismo expresa la voluntad de ser perdonado de esa manera, y es una declaración solemne de nuestra convicción de que no hay otra forma de remisión. El que viene a ser bautizado, viene con la convicción de que es pecador; que no hay otra forma de misericordia sino en el evangelio, y con una voluntad profesa de cumplir con los términos de la salvación y recibirla tal como se ofrece a través de Jesucristo.

Y recibirán ... - El don del Espíritu Santo aquí no significa sus dones extraordinarios, o el poder de hacer milagros, sino que simplemente significa, participará de las influencias del Espíritu Santo "en la medida en que puedan adaptarse a su caso", en la medida en que sea necesario para su comodidad, paz y santificación. No hay evidencia de que todos estuvieran dotados del poder de hacer milagros, ni la conexión del pasaje requiere que lo comprendamos. Tampoco significa que no hayan sido despertados "por sus influencias". Toda verdadera convicción es de él, Juan 16:8-1. Pero también es el oficio del Espíritu consolar, iluminar, dar paz, y así dar evidencia de que el alma ha nacido de nuevo. A esto, probablemente, se refiere Peter; y esto todos los que nacen de nuevo y profesan fe en Cristo poseen. Hay paz, calma, alegría; hay evidencia de piedad, y esa evidencia es producto de las influencias del Espíritu. "El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz", etc., Gálatas 5:22, Gálatas 5:24.