Hechos 21:20

Glorificaron al Señor - Alabaron al Señor por lo que había hecho. Vieron nuevas pruebas de su bondad y misericordia, y le dieron las gracias por todo lo que se había logrado. No había celos de que hubiera sido hecho por la instrumentalidad de Pablo. La verdadera piedad se regocijará en la difusión del evangelio, y en la conversión de los pecadores, por cualquier instrumento que pueda efectuarse.

Tú ves, hermano - El lenguaje de ternura en esta dirección, al reconocer a Paul como compañero de trabajo y compañero cristiano, implica un deseo de que Paul hiciera todo eso podría hacerse para evitar ofender y conciliar el favor de sus compatriotas.

Cuántos miles - El número de conversos en este momento debe haber sido muy grande. Veinticinco años antes de esto, 3.000 se habían convertido a la vez Hechos 2, y luego el número aumentó a unos miles más, Hechos 4:4. La afirmación de que había "muchos miles" implica que el trabajo tan notablemente comenzado el día de Pentecostés en Jerusalén no había cesado, y que muchos más se habían convertido a la fe cristiana.

Que creen - ¿Quiénes son los cristianos? Se habla de ellos como creyentes, o como teniendo fe en Cristo, a diferencia de aquellos que lo rechazaron, y cuyo rasgo característico era que no eran creyentes.

Y todos son celosos de la ley - Todavía observan la Ley de Moisés. La referencia aquí es a la ley que respeta la circuncisión, los sacrificios, las distinciones de carnes y días, festivales, etc. Puede parecer notable que aún continúen observando esos ritos, ya que era el diseño manifiesto del cristianismo abolirlos. Pero debemos recordar:

(1) Que esos ritos habían sido designados por Dios, y que habían sido entrenados para su observancia.

(2) Que los apóstoles se conformaron con ellos mientras permanecieron en Jerusalén, y no consideraron que era mejor ponerse violentamente contra ellos, Hechos 3:1; Lucas 24:53.

(3) Que la pregunta sobre su observancia nunca había sido agitada en Jerusalén. Fue solo entre los conversos gentiles que surgió la pregunta, y allí debe surgir, ya que si debían ser observados, debían haberles sido impuestos por la autoridad.

(4) La decisión del concilio Hechos 15 se relacionó solo con los conversos gentiles. No tocó la cuestión de si esos ritos debían ser observados por los conversos judíos.

(5) Era de suponerse que a medida que la religión cristiana se entendiera mejor, que a medida que su naturaleza grande, libre y católica se desarrollara cada vez más, las instituciones especiales de Moisés serían dejadas de lado, por supuesto, sin agitación y sin tumulto. . Si la pregunta se hubiera agitado en Jerusalén, habría provocado una oposición diez veces mayor al cristianismo, y habría alquilado a la iglesia cristiana en facciones, y retrasado en gran medida el avance de la doctrina cristiana. Debemos recordar también:

(6) Que, en el arreglo de la Divina Providencia, se acercaba el momento de destruir el templo, la ciudad y la nación, que pondría fin a los sacrificios, y efectivamente cerrar para siempre la observancia del mosaico ritos Como esta destrucción estaba tan cerca, y como sería un argumento tan efectivo contra la observancia de los ritos mosaicos, el Gran Jefe de la iglesia no sufrió la cuestión de su obligación de agitarse innecesariamente entre los discípulos en Jerusalén.