Hechos 3:19

Arrepiéntete - Vea las notas en Mateo 3:2.

Por lo tanto - Debido a tu pecado al matar a Jesús, y "porque" él es el Mesías, y Dios a través de él está dispuesto a mostrar misericordia al jefe de pecadores

Y se convertirá - Esta expresión transmite una idea que no se encuentra en absoluto en el original. Transmite la idea de "pasividad", de "convertirse", como si fueran a ceder ante alguna influencia extranjera que ahora resistían. Pero la idea de ser "pasivo" en esto no es transmitida por la palabra original. La palabra significa correctamente "girar"; volver a un camino por el cual uno se ha extraviado; y luego apartarse de los pecados, o abandonarlos ". Es una palabra usada en un sentido general para denotar "todo el volverse a Dios". Que la forma de la palabra aquí ἐπιστρέψατε epistrepsate no denota pasividad puede verse claramente al referirse a los siguientes lugares donde se usa la misma forma de la palabra: Mateo 24:18; Marco 13:16; Lucas 17:31; 1 Tesalonicenses 1:9. La expresión, por lo tanto, se habría traducido más apropiadamente como "arrepiéntete y vuélvete, que tus pecados", etc. "Ser convertido" no puede ser una cuestión de obligación, sino "volverse a Dios" es el deber de todo pecador. Los crímenes de los que los exhortó a arrepentirse fueron los relacionados con la muerte del Señor Jesús, así como todos los pecados pasados ​​de sus vidas. Debían apartarse del curso de la maldad en el que ellos y la nación habían caminado tanto tiempo. Que tus pecados, etc. Para que tus pecados sean perdonados. El pecado no puede ser perdonado antes de que el hombre se arrepienta de él. En el orden de la obra de la gracia, el arrepentimiento siempre debe preceder al perdón. Por supuesto, ningún hombre puede tener evidencia de que su pecado es perdonado hasta que se arrepienta. Compare Isaías 1:16-2; Joel 2:13.

Puede borrarse - Puede ser perdonado o perdonado. La expresión "borrar los pecados" aparece también en Isaías 43:25; Salmo 51:1, Salmo 51:9; Jeremias 18:23; Nehemías 4:5; Isaías 44:22. La expresión "borrar un nombre" se aplica a eliminarlo de un "rollo", "catálogo" o "lista", como de un ejército, etc. Éxodo 32:32; Deuteronomio 9:14; Deuteronomio 25:19; Deuteronomio 29:29, etc. La expresión "borrar los pecados" se toma de la práctica de los acreedores que cobran a sus deudores, y cuando la deuda se paga, cancela o elimina por completo el registro. La palabra utilizada aquí se refiere adecuadamente a la práctica de escribir en tablas cubiertas con cera, y luego invirtiendo el lápiz o instrumento de escritura, suavizando la cera nuevamente, y eliminando así todo rastro del registro. Esto expresa más enteramente la idea del perdón que la transferencia. Significa completamente eliminar el registro, el cargo y cada rastro de la cuenta en nuestra contra. De esta manera, Dios perdona los pecados.

Cuando los tiempos ... - La palabra ὅπως hopōs, representada "cuando", se representa comúnmente como eso, y denota el "final causa "o la" razón "por la que se hace una cosa, Mateo 2:23; Mateo 5:16, Mateo 5:45, etc. Por muchos se supone que tiene este sentido aquí, y que significa "arrepentirse ... para que lleguen los momentos de refresco". , ”Etc. Así, Kuinoel, Grocio, Lightfoot, la versión siríaca, etc. Si se usa en este sentido, significa que su arrepentimiento y perdón serían los medios para introducir paz y alegría. Otros lo han expresado, de acuerdo con nuestra traducción, "cuándo", lo que significa que podrían encontrar la paz en el día en que Cristo debería regresar al juicio, cuyo regreso sería para ellos un día de descanso, aunque de terror para los malvados. Así, Calvino, Beza, la Vulgata latina, Schleusner, etc. La construcción gramatical admitirá cualquiera de los dos, aunque el primero está más de acuerdo con el uso habitual de la palabra.

La objeción a lo primero es que no es fácil ver cómo su arrepentimiento, etc., sería el medio de introducir los tiempos de refrigerio. Y esto, también, se corresponde muy poco con el diseño de Pedro en este discurso. Eso fue para alentarlos al arrepentimiento; para presentar argumentos de por qué deberían arrepentirse y por qué podrían esperar en su misericordia. Para hacer esto, solo era necesario asegurarles que vivían bajo los tiempos graciosamente prometidos por Dios, los tiempos de refrigerio, cuando se podía obtener el perdón. La pregunta principal, por lo tanto, es: ¿A qué se refirió Pedro en los momentos de refrigerio y en la restitución de todas las cosas? ¿Se refirió a alguna manifestación particular que se hiciera entonces, o a la influencia del evangelio en la tierra, o al estado futuro, cuando el Señor Jesús vendrá a juicio? La idea que supongo que Peter pretendía transmitir era esta: “Arrepiéntete y conviértete. Han sido grandes pecadores y están en peligro. Apártate de tus caminos, para que tus pecados sean perdonados.

Pero entonces, ¿qué estímulo habría para esto? o por qué debería hacerse? Respuesta: “Estás viviendo bajo los tiempos del evangelio, el reinado del Mesías, los tiempos de refrigerio. Este feliz y glorioso período ha sido anticipado por mucho tiempo y continuará hasta el fin del mundo. El período que incluirá la restitución de todas las cosas, y el regreso de Cristo al juicio, ha llegado, y es, por lo tanto, el período en el que puedes encontrar misericordia, y cuando debes buscarla, para estar preparado para su regreso ”. En este sentido, el pasaje se refiere al hecho de que esta vez, esta dispensación, esta economía, incluido todo esto, había llegado y vivían bajo ella, y podrían y deberían buscar misericordia. Expresa, por lo tanto, la creencia común de los tejos de que tal momento llegaría, y el comentario de Peter sobre su naturaleza y continuidad. La creencia de los judíos era que llegarían tales tiempos.

Peter afirma que la creencia de tal período estaba bien fundada en un momento en que se puede obtener misericordia. Ese tiempo ha llegado. La doctrina de que vendría estaba bien fundada y se ha cumplido. Esta era una razón por la cual debían arrepentirse y esperar en la misericordia de Dios. Peter continúa, entonces, para establecer características adicionales de ese período. Incluiría la restitución de todas las cosas, el regreso de Cristo al juicio, etc. Y todo esto fue una consideración adicional de por qué deberían arrepentirse, apartarse de sus pecados y buscar el perdón. Por lo tanto, el significado del pasaje puede resumirse así: “Arrepiéntanse, ya que es una verdadera doctrina que llegarían tales tiempos: están claramente predichos; eran de esperar; y ahora vives debajo de ellos. En estos tiempos; En esta dispensación, también, Dios enviará a su Hijo nuevamente para juzgar al mundo, y todas las cosas serán cerradas y establecidas para siempre. Como vives en este período, puedes buscar la misericordia, y debes tratar de evitar la venganza debido a los malvados, y ser admitido en el cielo cuando el Señor Jesús regrese ".

Tiempos de refresco - La palabra traducida como "refrescante", ἀνάψυξις anapsuxis, significa "respiración" o "refresco" después de ser calentado con trabajo, correr, etc. Por lo tanto, denota "cualquier tipo de refresco, como descanso o liberación de males de cualquier tipo". No se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto que el verbo se usa en 2 Timoteo 1:16, "Onésifo ... a menudo me refrescó y no se avergonzó de mi cadena". Me administró consuelo en mis pruebas. Es usado por la Septuaginta en el Antiguo Testamento nueve veces: Éxodo 8:15, "Pero cuando Faraón vio que había un respiro"; es decir, cese o descanso de las plagas, Oseas 12:8; Jeremias 49:31; Salmo 69:11, etc. En ningún lugar del Antiguo Testamento se aplica la palabra a los términos del evangelio. La idea, sin embargo, de que los tiempos del Mesías serían tiempos de descanso, tranquilidad y prosperidad, era uno de los favoritos entre los judíos, y fue respaldado en el Antiguo Testamento. Ver Isaías 28:12, “A quien él dijo: Este es el descanso con el cual podéis hacer descansar al cansado; y esto es refrescante ”, etc. Anticiparon los tiempos del evangelio como un período en el que tendrían descanso de sus enemigos, un respiro de los males de la opresión y la guerra, y una gran prosperidad y paz nacional. Bajo la idea de que habían llegado los tiempos felices del Mesías, Pedro ahora se dirige a ellos y les asegura que pueden obtener el perdón y la paz.

Deberá venir - Esto no significa que este período todavía era futuro, porque había llegado; pero que la expectativa de los judíos de que tal Mesías vendría estaba bien fundada. Una construcción notablemente similar que tenemos con respecto a Elijah Mateo 17:11, "Y Jesús respondió y dijo: Elías realmente vendrá primero y restaurará", etc .; es decir, la doctrina de que Elijah vendría era cierta, aunque inmediatamente agrega que ya había tenido lugar, Hechos 3:12. Ver las notas en ese lugar.

Desde la presencia del Señor - Griego: "Desde el rostro del Señor". La expresión significa que Dios fue "su autor". De la faz del Señor significa "del mismo Señor:" Marco 1:2, "envío tu mensajero delante de tu cara", es decir, delante de ti. Compare Malaquías 3:1; Lucas 1:76; Lucas 2:31.