Hechos 3:22

Porque Moisés realmente dijo: La autoridad de Moisés entre los judíos fue absoluta y definitiva. Era de gran importancia, por lo tanto, mostrar no solo que no se apartaban de su Ley, sino que había predicho estas mismas cosas. El objetivo del pasaje no es demostrar que los cielos deben recibirlo, sino que él era verdaderamente el Mesías.

A los padres - A sus antepasados, o los fundadores de la nación. Ver Deuteronomio 18:15.

Un profeta - Literalmente, uno que predice eventos futuros. Pero también se usa para denotar a un maestro religioso en general. Ver Romanos 12:6. En el pasaje de Deuteronomio se usa evidentemente en un sentido amplio para denotar a alguien que infaliblemente guiaría y dirigiría a la nación en sus asuntos religiosos; alguien a quien Dios le encargaría hacer esto, en oposición a los adivinos Hechos 3:14 en los que confiaban otras naciones. El significado de este pasaje en Deuteronomio se desprende de la conexión. Moisés declara a los hebreos Hechos 3:1 el deber y el oficio de los sacerdotes y levitas. Luego les advierte que no se ajusten a las naciones vecinas, particularmente en el tema de la instrucción y orientación religiosa. Ellos, dijo él, consultan, en tiempos de perplejidad, con encantadores, encantadores, nigromantes, magos, etc. Hechos 3:11, pero no será así con ustedes. No se te dejará a esta guía falsa e incierta en tiempos de perplejidad y peligro, porque el Señor levantará, de vez en cuando, un profeta, un hombre directamente comisionado del cielo de manera extraordinaria, como yo, que dirigirá y te aconsejo. La promesa, por lo tanto, pertenece a los sargentos o profetas que Dios levantaría; o es una promesa de que Dios enviaría a sus profetas, según lo requiera la ocasión, para instruir y aconsejar a la nación. El diseño era evitar que consultaran con adivinos, etc., y evitar que siguieran a los falsos y falsos maestros religiosos de las personas idólatras que los rodeaban. En esta interpretación, la mayoría de los comentaristas están de acuerdo. Ver particularmente "Calvin" en este lugar. Así explicado, la profecía no tenía una referencia "exclusiva" o incluso "directa" al Mesías, y no hay evidencia de que los judíos entendieran que tuviera tal referencia, excepto como una de la serie de profetas que Dios levantaría y enviar a instruir a la nación. Si, entonces, se pregunta sobre qué principio Peter apeló a esto, podemos responder:

(1) Que el Mesías debía sostener el carácter de un profeta, y la profecía se refería a él como uno de los maestros que Dios levantaría para instruir a la nación.

(2) Se aplicaría a él por medio de la eminencia, como el mayor de los mensajeros que Dios enviaría para instruir a la gente. En este sentido, es probable que los judíos lo entiendan.

(3) Esta fue una de esas emergencias en la historia de la nación cuando podrían esperar tal intervención. La profecía implicaba que en tiempos de perplejidad y peligro Dios levantaría a tal profeta. Tal tiempo entonces existió. La nación era corrupta, distraída, sometida a una potencia extranjera y necesitaba un maestro y una guía de este tipo. Si se pregunta por qué Pedro apeló a esto en lugar de a las profecías explícitas del Mesías, podemos comentar:

(1) Que su objetivo principal era mostrar su culpa por haberlo rechazado y matarlo, Hechos 3:14.

(2) Que para hacer esto, les presenta claramente la obligación de obedecerle; y al hacer esto, apela al mandato expreso de Moisés. Él les muestra que, según Moisés, quien no obedezca a un profeta de ese tipo debe ser excluido de la gente. Al negarse, por lo tanto, a escuchar a este gran profeta y matarlo, habían violado el mandato expreso de su propio Legislador. Pero aún era posible obedecerlo, porque todavía vivía en el cielo; y toda la autoridad de Moisés, por lo tanto, obligaba a que aún lo escucharan y lo obedecieran. Los judíos estaban acostumbrados a aplicar el nombre de profeta al Mesías Juan 1:21; Juan 6:14; Juan 7:4; Mateo 21:11; Lucas 4:24, y se ha demostrado por los escritos de los rabinos judíos que creían que el Mesías sería el más grande de los profetas, incluso mayor que Moisés. Vea las notas en Juan 1:21.

El Señor tu Dios - En hebreo, “Yahweh, tu Dios. "Levántate". Nombra o comisión para venir a ti.

De sus hermanos - Entre ustedes; de tus propios paisanos; para que no dependas de extranjeros ni de maestros de otras naciones. Todos los profetas eran judíos nativos. Y era particularmente cierto del Mesías que debía ser judío, descendiente de Abraham y criado de en medio de sus hermanos, Hebreos 2:11, Hebreos 2:16. Por esta razón, se presumiría que sentirían un interés más profundo en él y escucharían con más atención sus instrucciones.

Como yo - No en todas las cosas, sino solo en el punto que se discutió. Debía parecerse a él al poder darles a conocer la voluntad de Dios, y así evitar la necesidad de mirar a otros maestros. La idea de semejanza entre Moisés y el profeta no se expresa muy estrictamente en el griego, excepto en la mera circunstancia de ser resucitado. Dios te levantará un profeta como él me levantó a mí - ὡς hōs ἐμέ eme. La semejanza entre Moisés y el Mesías no debe llevarse demasiado lejos. Las Escrituras no lo han rastreado más allá del hecho de que ambos fueron levantados por Dios para comunicar su voluntad al pueblo judío, y por lo tanto, uno debe ser escuchado tan bien como el otro.

A él oirás - Es decir, a él debes obedecer, o recibirás sus instrucciones como una comunicación de Dios.

En todas las cosas, en absoluto ... - Estas palabras no se citan literalmente del hebreo, pero expresan el sentido de lo que se dice en Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18.