Hechos 5:9

Acordado juntos - Conspirado o trazó un plan. De esto parece que Safira era tan culpable como su esposo,

Para tentar - Para probar; esforzarse por imponer o engañar; es decir, actuar como si el Espíritu del Señor no pudiera detectar el crimen. Lo hicieron tratando de ver si el Espíritu de Dios podía detectar la hipocresía.

En la puerta - Están cerca. Aún no habían regresado. Los muertos fueron enterrados sin los muros de las ciudades; y parece que transcurrieron tres horas antes de que regresaran del entierro.

Te llevará a cabo - Este pasaje muestra que fue por interposición o juicio divino que les quitaron la vida. El juicio estuvo en conexión inmediata con el crimen, y fue diseñado como una expresión del desagrado divino.

Si se pregunta aquí "por qué" Ananías y Safira fueron castigadas de esta manera severa y horrible, se puede encontrar una respuesta en las siguientes consideraciones:

(1) Este fue un crimen atroz, un acto de iniquidad profundo y terrible. Se cometió a sabiendas, y sin excusa, Hechos 5:4. Era importante que un castigo repentino y ejemplar lo siguiera, porque la sociedad de cristianos estaba organizada en ese momento, y estaba diseñada para que fuera una sociedad "pura", y se la considerara como un cuerpo de hombres santos. Mucho dependía de hacer una "impresión" en la gente de que el pecado no podía permitirse en esta nueva comunidad, sino que sería detectado y castigado.

(2) Dios a menudo, de la manera más solemne, ha mostrado su aborrecimiento de la hipocresía y la falta de sinceridad. Con declaraciones terribles y juicios temerosos ha declarado su disgusto por ello. De manera particular, no se empleó una pequeña parte de la predicación del Salvador para detectar la hipocresía de los escribas y fariseos, y denunciar juicios pesados ​​sobre ellos. Vea Mateo 23 en todo momento para la denuncia más sublime y horrible de hipocresía que se pueda encontrar. Compare Marco 12:15; Lucas 12:1; 1 Timoteo 4:2; Job 8:13; Job 13:16; Job 15:34; Job 20:5; Job 36:13; Mateo 7:5; Lucas 11:44. Al comienzo de la iglesia cristiana, era importante, por un acto decidido y horrible, impresionar a la iglesia y al mundo con el peligro y la culpa de la hipocresía. Bien sabía el Salvador que sería uno de los enemigos más insidiosos y mortales para la pureza de la iglesia; y en su "umbral", por lo tanto, estableció esta solemne advertencia para protegerlo, y colocó los cuerpos de Ananías y Safira en el camino de cada hipócrita que entraría en la iglesia. Si entran y son destruidos, no pueden alegar que no fueron advertidos por completo. Si practican la iniquidad "en" la iglesia, no pueden alegar ignorancia del hecho de que Dios tiene la intención de detectarlos y castigarlos.

(3) Los apóstoles estaban justo entonces estableciendo su autoridad. Afirmaban estar bajo la influencia de la inspiración. Para establecer eso, era necesario demostrar que podían conocer los puntos de vista y los motivos de aquellos que se conectaron con la iglesia. Si se impusiera fácilmente, llegaría lejos para destruir su autoridad y su reclamo de infalibilidad. Si demostraban que podían detectar la hipocresía, incluso donde se ocultaba con la mayor habilidad, establecería la autoridad divina de su mensaje. Al comienzo de su trabajo, por lo tanto, dieron esta prueba decisiva y terrible de que estaban bajo la guía de un Maestro infalible.

(4) Este caso no está solo en el Nuevo Testamento. Está claro en otras instancias que los apóstoles tenían el poder de castigar a los pecadores, y que una violación de los mandamientos de Cristo fue acompañada por juicios repentinos y temerosos. Ver 1 Corintios 11:3, y el caso de Elymas el hechicero en Hechos 13:8.

(5) Tampoco este evento está solo en la historia del mundo. Los actos de juicio a veces ocurren de manera repentina y decidida, en la providencia de Dios, como en este caso. El hombre profano, el borracho, el delincuente derrochador a veces es abatido repentinamente, como en este caso. No han sido raros los casos en los que el blasfemo ha sido herido de muerte con la maldición en sus labios; y Dios a menudo sale en juicio para matar a los impíos, y para mostrar que hay un Dios que reina en la tierra. Esta narrativa no puede ser objetada como improbable hasta que "todos" tales casos sean eliminados, ni esta imposición puede considerarse injusta hasta que todas las instancias donde las personas mueren por remordimiento de conciencia, o por el juicio directo del cielo, sean "probadas" ser injusto también

En vista de esta narración, podemos comentar:

(1) Que Dios busca en el corazón y conoce los propósitos del alma. Compare Salmo 139.

(2) Dios juzga los "motivos" de las personas. No es tanto el acto "externo", sino los puntos de vista y los sentimientos por los que se lo impulsa, lo que determina el carácter del acto.

(3) Dios producirá un pecado que el hombre no podrá detectar, o que eludirá la justicia humana. Llegará el día en que se revelarán los secretos de todos los corazones, y Dios recompensará a cada hombre según sus obras.

(4) Se detectará fraude e hipocresía. A menudo se detectan en esta vida. La providencia de Dios a menudo los abre a la vista humana y abruma al alma avergonzada por la culpa que estuvo oculta durante mucho tiempo. Pero si no en esta vida, sin embargo, llegará el día en que serán revelados, y el pecador se mantendrá "revelado" a un universo reunido.

(5) Tenemos aquí una ilustración del poder de la conciencia. Si "tal" fue su efecto abrumador "aquí", ¿qué será cuando todos los crímenes de la vida sean revelados en el día del juicio, y cuando el alma se hunda en los infiernos del infierno? A través de la "eternidad" la conciencia hará su oficio; y estas terribles infracciones continuarán de edad en edad, por siempre y para siempre, en el oscuro Mundo del infierno.

(6) Vemos aquí la culpa de intentar imponer a Dios con respecto a la "propiedad". No hay un tema en el que las personas sean más propensas a la hipocresía; ninguno en el que sean más propensos a retener una "parte". Los cristianos profesan dedicar todo lo que tienen a Dios. Profesan creer que él tiene "derecho" a la plata y al oro, y al ganado en mil colinas, Salmo 1:1. 10. Su "propiedad", así como sus cuerpos y sus espíritus, se han dedicado a él y profesan desear emplearla como "él" debe dirigir y complacer. Y sin embargo, ¿no está claro que el pecado de Ananías no ha cesado en la iglesia? ¿Cuántos cristianos profesos hay que no le dan "nada" realmente a Dios; que no aportan nada para los pobres y necesitados; que no dedican nada, o casi nada, a ningún propósito de benevolencia; quienes emplearían "millones" para su propia satisfacción, y sus familias, "pero no un centavo por tributo" a Dios. El caso de Ananías es, para todos, un caso de advertencia más temerosa. Y en ningún momento los cristianos deberían examinarse a sí mismos más fielmente que con respecto a la profesa devoción de su "propiedad" a Dios. Si Dios castigó este pecado al comienzo de la iglesia cristiana, lo hará aún en su progreso; y en nada han profesado a los cristianos más para temer su ira que sobre este mismo tema.

(7) Los pecadores deben temer y temblar ante Dios. Mantiene el aliento en sus manos. Puede cortarlos en un instante. El audaz blasfemo, el hombre injusto, el mentiroso, el burlón, puede destruirlo en un momento y hundirlos en todos los males del infierno. Tampoco tienen ninguna seguridad de que él no lo hará. El hombre profano no tiene evidencia de que vivirá para terminar la maldición que ha comenzado; ni el borracho que volverá a estar sobrio; ¡ni el seductor de que Dios no lo arrestará en su acto de maldad y lo enviará al infierno! ¡El pecador camina sobre la tumba y sobre el infierno! ¡En un instante puede morir y ser convocado al tribunal de Dios! Qué horrible es pecar en un mundo como este; ¡y cuán temerosa es la fatalidad que "debe" pronto alcanzar a los impíos!