Hageo 2:7

Y el deseo de todas las naciones vendrá - Las palabras solo pueden significar esto, el anhelo central de todas las naciones

A quien anhelaban, ya sea a través del conocimiento de Él difundido por los judíos en su dispersión, o en silencio por el ansia dolorosa del corazón humano, anhelando la restauración de su descomposición. “La sincera expectativa de la criatura” no comenzó con la Venida de Cristo, ni se limitó a aquellos que realmente acudieron a Él Romanos 8:19. "Toda la creación", dice Paul, "gime y sufre dolor juntos hasta ahora". Estaba esclavizado, y el mejor yo anhelaba ser libre; cada movimiento de gracia en el corazón multitudinario del hombre era un anhelo por su Libertador; cada cansancio de lo que era, cada visión fugaz de lo que era mejor, cada suspiro que salía de sus múltiples males, eran notas del único grito: "Ven y ayúdanos". El corazón del hombre, formado a imagen de Dios, no podía dejar de querer ser reformado por y para Él, a través de "un Dios desconocido", que debería reformarlo.

Este anhelo aumentó a medida que se acercaba el tiempo, cuando Cristo debía venir. El biógrafo romano atestigua la existencia de esta expectativa, no solo entre los judíos, sino en Oriente; esto fue acelerado sin duda entre los paganos por el libro judío sibilino, en el sentido de que, en medio de las expectativas de un enviado del cielo, que debería encontrar un reino de justicia, que el escritor extrajo de los profetas hebreos, insertó denuncias de venganza temporal sobre el Romanos, que Easterns compartiría. Aún así, aunque escrito 170 años antes de que nuestro Señor viniera, aparentemente no tuvo mucho efecto hasta el momento, cuando, por las profecías de Daniel, estaba claro, que debía venir pronto. Sin embargo, el intento del historiador judío y pagano de arrebatarlo a Vespasiano muestra cuán grande debe haber sido la influencia de la expectativa, que intentaron rechazar.

Los judíos, que rechazaron a nuestro Señor a quien Hageo predijo, todavía estaban convencidos de que la predicción debe cumplirse antes de la destrucción del segundo templo. El impulso no cesó incluso después de su destrucción. R. Akiba, a quien consideraron "el primer oráculo de su tiempo, el primer y más grande guardián de la tradición y la antigua ley", de quienes dijeron que "Dios le reveló cosas desconocidas para Moisés" fue inducido por esta profecía. reconocer al impostor Bar-cochab, a la destrucción de sí mismo y del más eminente de su tiempo; cumpliendo las palabras de nuestro Señor Juan 5:43, "He venido en el nombre de mi padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis ".

Akiba, siguiendo el significado tradicional de la gran profecía que cautivó sus propios ojos, parafraseó las palabras: "Sin embargo, un poco, un poco del reino, daré a Israel tras la destrucción de la primera casa, y después del reino, he aquí ! Sacudiré el cielo, y después vendrá el Mesías ".

Dado que las palabras solo pueden significar "el Deseo de todas las naciones", él o lo que todas las naciones anhelan, la construcción de las palabras no afecta el significado. Herodes, sin duda, pensó en promover sus propias afirmaciones sobre el pueblo judío mediante su adorno material del templo; sin embargo, aunque la humanidad codicia el oro y la plata, pocos podrían pensar seriamente que, mientras que un poeta pagano inmoral pero observador podría hablar de "oro sin descubrir y tan mejor ubicado", o el nuestro del "hombre pálido y común" Tween man and man ", Un profeta hebreo podía reconocer el oro y la plata como" el deseo de todas las naciones ". Los rabinos Akiba y los maestros judíos de Jerónimo, después de que vino nuestro Señor, no sintieron ninguna dificultad para entenderlo de una persona. No podemos en inglés expresar la delicadeza de la frase, en la cual la multiplicidad se combina en la unidad, el Objeto del deseo contiene muchos objetos de deseo.

Hacer que "el deseo de todas las naciones" o "los deseos de todas las naciones" por igual no lo hagan. Un gran maestro de lenguaje pagano le dijo a su esposa: "que te vaya bien, mis anhelos". I. e., supongo, si él hubiera analizado sus sentimientos, se refería a que ella se encontró con los anhelos de su corazón; ella tenía en sí múltiples regalos para contentarlos. Así que Pablo resume todas las verdades y dones del Evangelio, todo lo que Dios ensombreció en la ley y nos había dado en Cristo, bajo el nombre de "las cosas buenas por venir". Un piadoso escritor moderno habla de "los deseables invisibles del mundo espiritual". Un salmista expresa a la vez el colectivo, "La Palabra de Dios" y las "palabras" contenidas en él, mediante un modismo como el de Hageo, uniendo el singular femenino como un colectivo con el verbo plural; "Cuán dulce es tu palabra a mi gusto", literalmente "paladar".

Es la palabra de Dios, a la vez colectiva e individualmente, lo que fue tan dulce para el salmista. Lo que era verdad del todo, era verdad, uno por uno, de cada parte; lo que era verdad de cada parte, era verdad del todo. Así que aquí, el objeto de este anhelo era múltiple, pero se reunió en uno, se concentró en Uno, 1 Corintios 1:3. "En Cristo Jesús, Quien de Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención". Lo que todo el mundo suspiró y lloró, a sabiendas o sin saberlo, la luz para dispersar su oscuridad, la libertad de su esclavitud espiritual, la restauración de su degradación, no podría venir a nosotros sin alguien, que debería impartirnos.

Pero si Jesús era "el anhelado de las naciones" antes de venir, por ese anhelo mudo de necesidad de lo que quiere (¡como la tierra sedienta tiene sed de lluvia, cuánto más después! Entonces, Miqueas e Isaías describen a muchos pueblos que invitan unos a otros Miqueas 4:2; Isaías 2:3. "Venid y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y Él nos enseñará de sus caminos, y caminaremos en sus caminos ". Y en verdad se convirtió en el" deseo de las naciones ", mucho más que de los judíos; como, dice Pablo, (Romanos 10:19-2; citando Deuteronomio 32:21. Isaías 65:2.) Dios predijo desde la antigüedad: “Moisés dijo: Te provocaré celos por parte de los que no son un pueblo: por una nación insensata te enojaré. Pero Esaias es muy audaz y dice: Me encontraron de los que no me buscaban.

Entonces, hasta ahora y en la eternidad, “Cristo es el anhelo de todas las almas santas, que no anhelan nada más que complacerlo, a diario amarlo más, adorarlo mejor. Entonces Juan lo anhelaba; “Ven, Señor Jesús Apocalipsis 22:2. Entonces Isaías Isaías 26:8, “El deseo de nuestra alma es Tu Nombre y el recuerdo de Ti: con mi alma te he deseado en la noche; sí, con mi espíritu dentro de mí, te buscaré temprano ". Entonces, Ignacio: “Deja que fuego, cruces, tropas de bestias salvajes, disecciones, desgarros, esparcimiento de huesos, picadura de extremidades, trituración de todo el cuerpo, torturas enfermas del diablo vengan sobre mí, solo si puedo ganar a Jesucristo. - Busco al que por nosotros murió; Añoro al que para nosotros resucitó ".

¿Tienes hambre y deseas comida? ¡Anhelo de Jesús! Él es el pan y el refrigerio de los ángeles. Él es maná, "que contiene en Él toda dulzura y deleite placentero". ¿Tienes sed? ¡Anhelo de Jesús! Él es el pozo de "agua viva", refrescante, para que no tengas más sed. ¿Estás enfermo? Ve a Jesús Él es el Salvador, el médico, más aún, la salvación misma. ¿Estás muriendo? ¡Suspiro por Jesús! Él es "la resurrección y la vida". ¿Estás perplejo? ¡Ven a Jesús! Él es "el ángel del gran consejo". ¿Eres ignorante y errante? Pregúntale a Jesús; Él es el camino, la Verdad y la Vida." ¿Eres un pecador? ¡Llama a Jesús! Porque "El salvará a su pueblo de sus pecados". Con este fin, vino al mundo: "Esto es todo su fruto, para quitar el pecado". ¿Estás tentado por el orgullo, la gula, la lujuria, la pereza? ¡Llama a Jesús! Él es la humildad, la sobriedad, la castidad, el amor, el fervor: "Él descubrió nuestras enfermedades y cargó", y aún lleva y lleva "nuestras penas".

¿Buscas belleza? Es "más justo que los hijos de los hombres". ¿Buscas riqueza? En Él están "todos los tesoros", sí en Él "habita la plenitud de la Deidad". ¿Eres ambicioso de los honores? "Gloria y riquezas hay en su casa". "Él es el Rey de la gloria". ¿Buscas un amigo? Él tiene el mayor amor para ti, que por amor a ti bajó del cielo, trabajó duro, soportó el sudor de la sangre, la cruz y la muerte; ¡Rezó por ti por tu nombre en el jardín, y derramó lágrimas de Sangre! ¿Buscas sabiduría? ¡Él es la sabiduría eterna y no creada del Padre! ¿Eres más sabio para consolar y gozar? Él es la dulzura de las almas, la alegría y el jubileo de los ángeles. ¿Más sabio para justicia y santidad? Él es "el santo de los santos"; Él "es justicia eterna", justificando y santificando a todos los que creen y esperan en él. ¿Eres más sabio para una vida feliz? Él es "vida eterna", la dicha de los santos. ¡Mucho tiempo para Él, ámalo, suspira por Él! En Él encontrarás todo bien; fuera de Él, todo mal, toda miseria. Di entonces con Francisco: "¡Mi Jesús, mi amor y mi todo!" Oh, buen Jesús, haz estallar la catarata de Tu amor, para que sus corrientes, sí, mares, puedan fluir sobre nosotros, sí, embriagarnos y abrumarnos ".

Y llenaré esta casa de gloria - La gloria no debía ser nada, que vino del hombre, sino directamente de Dios. Fue la expresión recibida de la manifestación de Dios de sí mismo en el tabernáculo Éxodo 40:34. en el templo de Soloman, 1Ki 8:11 ; 2 Crónicas 5:14; 2 Crónicas 7:1, y del templo ideal Ezequiel 43:5; Ezequiel 44:4. que Ezequiel vio, a semejanza de Salomón, que "la gloria del Señor llenó la casa". Cuando, entonces, de este segundo templo, Dios usa las mismas palabras, que Él "lo llenará de gloria", ¿con qué otra gloria debería llenarlo más que la suya? En la historia se dice, "la gloria del Señor llenó el templo"; porque allí el hombre relata lo que Dios hizo. Aquí es Dios mismo quien habla; entonces Él dice que no, "la gloria del Señor", sino que "llenaré la casa de gloria", gloria que era suya para dar, que vino de sí mismo. Interpretar esa gloria de cualquier cosa material, es violentar el lenguaje, forzar en las palabras de la Escritura un sentido indigno, que se niegan a soportar.

El oro en las paredes, incluso si el segundo templo hubiera sido adornado como el primero, no llenaba el templo de Salomón. Por muy rico que sea cualquier edificio cubierto con oro, nadie podría decir que está lleno de él. Un edificio está lleno de lo que contiene; una casa de moneda o un tesoro puede llenarse de oro: el templo de Dios fue "lleno", se nos dice, con "la gloria del Señor". Sus criaturas le traen las cosas que pueden ofrecer; traen Isaías 60:6 "oro e incienso"; ellos Salmo 72:1 "traen regalos" y "ofrecen regalos"; lo hacen, movidos por su Espíritu, como aceptables para él. Nunca se dijo que Dios se diera estas ofrendas.