Hageo 2:9

La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera - o, quizás, más probablemente, "la gloria posterior de esta casa será mayor que la anterior ; " porque ya había hablado del templo actual, como idéntico al anterior al cautiverio. "¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria, y cómo la ven ahora?" Había hablado de su "primera gloria". Ahora dice, en contraste, su gloria posterior debería ser mayor que la de sus tiempos más gloriosos. En este caso, la pregunta, si el templo en niveles era un edificio material diferente al de Zorobabel, desaparece.

En cualquier caso, el contraste es entre dos cosas, ya sea el templo en que su estado anterior, y este es su estado posterior después del cautiverio, o los dos templos de Salomón y Zorobabel. No hay espacio para un tercer templo. Dios no tiene vanas esperanzas. Para consolar a los angustiados por la pobreza de la casa de Dios que estaban construyendo, Dios promete una gloria a esta casa más grande que antes. Un templo, erigido, después de que esto haya arrasado más de 1800 años, incluso si el Anticristo viniera ahora y erigiera un templo en Jerusalén, no podría cumplirse esta profecía.

En magnificencia material, el templo de Salomón, construido y adornado con todos los tesoros acumulados por David y ampliado por Salomón, superó con creces todo lo que Herodes, en medio de sus intentos de dar un significado material a la profecía, podía hacer. Su intento muestra cómo los ojos de los judíos estaban fijos en esta profecía, cuando estaba a punto de cumplirse. Mientras se esforzaba, a través de la gradualidad de su reconstrucción, para preservar la identidad de la tela, prodigaba su riqueza, para sacar sus pensamientos del rey, a quien los judíos buscaban, para sí mismo. La amistad de los romanos, que eran señores de todos, debía reemplazar a "todas las naciones", de las cuales habló Hageo; También señaló la duración de la paz, la posesión de la riqueza, la grandeza de los ingresos, el gasto superior a los anteriores. Una pequeña sección de erastianos admitió estas afirmaciones del asesino de sus hijos.

Los judíos generalmente no fueron desviados de mirar a Aquel que debería venir. Esas cinco cosas, la ausencia de lo que sentían, estaban conectadas con su preocupación expiatoria o la presencia de Dios entre ellas; "El arca con el propiciatorio y los querubines, los Urim y Tummin, el fuego del cielo, la Shejiná, el Espíritu Santo". La magnificencia material no podría reemplazar la gloria espiritual. Las explicaciones de las grandes autoridades judías, de que el segundo templo era superior al primero en estructura (que era falso) o en duración, fueron dejadas de lado por judíos que tenían cualquier otra solución con la cual satisfacerse. "La Shejiná y las cinco cosas preciosas", dice uno, "que, según nuestro sabio de bendita memoria, estaban en ella, y no en la segunda casa, la levantaron y la exaltaron sin comparación". Otro dice: "Cuando Hageo dice:" mayor será la gloria de esta casa posterior que la primera ", ¿cómo es? ¿Que la casa que Zorobabel construyó con los ingresos que el rey de Persia les dio era más gloriosa que la casa que construyó Salomón? Y aunque se dice que el edificio que construyó Herodes era extremadamente bello y rico, no debemos pensar que era tan bello como la casa que construyó Salomón. Porque lo que los sabios de la bendita memoria han dicho sobre la belleza de la casa de Herodes está en relación con la casa que construyó Zorobabel. Cuánto más, ya que las Escrituras no dicen: "Grande será la belleza o la riqueza de esta última casa por encima de la primera", sino la gloria: y la gloria no es la riqueza o la belleza, o la amplitud de las dimensiones de la edificando, como decían en sus interpretaciones, porque la "gloria" en verdad se habla de la gloria de Dios, que llenó el tabernáculo, después de que fue establecido, y de la gloria de Dios que llenó la casa de Dios, que Salomón construido, cuando trajo el arca al Lugar Santísimo, que es la Nube Divina y la Luz suprema, que cayó allí a los ojos de todo el pueblo, y se dice: 'Y fue cuando los sacerdotes salieron de En el lugar de Italia, la nube llenó la casa de Dios, y los sacerdotes no pudieron soportar ministrar a causa de la nube, porque la gloria de Dios llenó la casa de Dios. 'Y esta gloria no estaba en la segunda casa.

¿Y cómo se dirá, si es así, 'grande será la gloria de esta casa posterior a la primera?' ”El pobre judío no convertido no sabía la respuesta a su pregunta:“ Por la presencia de Dios, en la sustancia de nuestra carne a través del hijo que nos fue dado, cuyo nombre debería ser Dios poderoso ". La gloria de este templo estaba en Aquel que Juan 1:14. se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad ". “Allí, Cristo, el Hijo de Dios, fue, como un niño, ofrecido a Dios: allí se sentó en medio de los doctores; allí enseñó y reveló cosas, ocultas desde la fundación del mundo. La gloria del templo de Salomón fue que en él apareció la majestad de Dios, que se ocultaba en una nube: en esto, esa misma Majestad se mostró, de hecho muy unida a la Carne, visible a la vista: de modo que Jesús mismo dijo , Juan 14:9. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Esto fue lo que Malaquías cantó con alegría Malaquías 3:1, "El Señor a quien buscas vendrá repentinamente a Su templo, incluso el Mensajero del pacto, en quien te deleitarás".

Y en este lugar daré paz - Paz temporal que tenían ahora, ni había ninguna posibilidad de que se perturbara. Eran sujetos silenciosos del imperio Persiam, que incluía también a todos sus antiguos enemigos, mayores o menores. Alejandro sometió a todos los países limítrofes que no cedieron, pero se salvaron. La paz temporal entonces no era nada, para que luego se les diera, porque la tenían. En tiempos posteriores no lo tenían. El templo mismo fue profanado por Antíoco Epífanes (1 Mac. 1:39, 40). “Su santuario fue arrasado como un desierto. Como había sido su gloria, también aumentó su deshonor. De nuevo por Pompeyo (Josefo, Ant. Xiv. 4. 4. BJ i. 7.) por Craso (Josefo, Ant. Xiv. 7. 1. BJ i. 9. 8), los partos (Josefo, Ant. Xiv. 13. 3. 4.) antes de que fuera destruido por Tito y los romanos. Los judíos vieron esto y, sin saber nada de la paz en Jesús, argumentaron desde la ausencia de la paz exterior, que la profecía no se cumplió bajo el segundo templo. "Lo que dice la Escritura," y en este lugar daré paz ", se opone a su interpretación. Porque todos los días de la duración de la segunda casa fueron "en el tiempo y no en paz", como estaba escrito en Daniel, "y sesenta y dos semanas: la calle se volverá a construir y la fosa, y en el estrecho de tiempo ”y, como dije, en tiempos de Herodes no había paz, ya que la espada no salió de su casa hasta el día de su muerte; y después de su muerte aumentó el odio entre los judíos, y los gentiles los sofocaron, hasta que fueron destruidos de la faz de la tierra ".

Pero la paz espiritual es, a lo largo de la profecía, parte de la promesa del Evangelio. Cristo mismo debía ser Isaías 9:6 "el Príncipe de paz: del aumento de su gobierno y de su paz no habría fin"; en sus días Salmo 72:3, Salmo 72:7 “las montañas debían traer paz a la gente; debe haber abundancia de paz, mientras dure la luna; la obra de justicia debía ser la paz Isaías 32:17, el castigo de nuestra paz (lo que la obtuvo) fue sobre Él "Isaías 53:5," grande debería ser la paz de sus hijos ”Isaías 54:13, en el Evangelio Dios daría paz, verdadera paz a los" lejanos y cercanos "Isaías 57:19. Extendía Isaías 66:12 "paz para ella como un río": lo bueno del Evangelio era "la publicación de la paz" Isaías 52:7. El Evangelio se describe como Esdras 34:25, "un pacto de paz": el rey prometido Zacarías 9:1 "hablará paz al pagano"; Él mismo debería ser "nuestra paz" Miqueas 5:5. Y cuando nació, los ángeles proclamaron Lucas 2:14 "en la tierra paz, buena voluntad hacia los hombres" Lucas 1:79. "El Dayspring de lo alto nos visitó, para guiar nuestros pies en el camino de la paz". Él mismo dice Juan 14:27, "Mi paz la dejo con ustedes". Habló, para que Juan 16:33 "en mí tengáis paz". Pedro resume "la palabra que Dios envió a los hijos de Israel, como Hechos 10:36 predicando la paz por Jesucristo Romanos 14:17. El reino de Dios es alegría y paz Efesios 2:14, Efesios 2:17; Cristo es nuestra paz; hizo las paces predica la paz Dios nos llama a la paz ”1 Corintios 7:15 en el Evangelio Romanos 5:1," siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor Gálatas 5:22 , el fruto del Espíritu es amor alegría paz ". La paz espiritual, siendo así prominente en el Evangelio y en la profecía, como el don de Dios, no era natural explicar la paz que Dios prometió dar aquí, como no lo prometió en otro lugar; paz en Aquel que es "nuestra paz, Jesucristo".

“La paz y la tranquilidad de la mente es sobre todo la gloria de la casa; porque la paz sobrepasa todo entendimiento. Esta es la paz sobre la paz, que se dará después de la tercera sacudida del cielo, el mar, la tierra, la tierra seca, cuando destruya todos los poderes contra los principados (en el día del juicio). - Y así habrá paz en todas partes, que, sin pasiones corporales u obstáculos de la mente incrédula que resista, Cristo será todo en todo, exhibiendo los corazones de todos sometidos al Padre ".