Isaías 1:27

Zion - Vea la nota en Isaías 1:8. La palabra Sión aquí se usa para designar a todo el pueblo judío a quien el profeta hizo referencia; es decir, los habitantes de Judá y Jerusalén, Isaías 1:1.

Será redimido - La palabra usada aquí - פדה pâdâh - se emplea en dos sentidos en las Escrituras . Implica siempre la idea de liberación, como del cautiverio, peligro, castigo, esclavitud, pecado. Pero esta idea ocurre:

(1) a veces sin ninguna referencia a un precio pagado, sino simplemente denotando entregar o poner en libertad; y

(2) en otros casos se especifica el precio, y luego la palabra aparece bajo el estricto y apropiado sentido de redimir; es decir, rescatar o entregar por un precio de rescate.

Las instancias del sentido general anterior ocurren a menudo; como e. q., librarse de la esclavitud sin un mero precio; Deuteronomio 7:8: ‘El Préstamo te amó y te redimió de la casa de los esclavos. Jeremias 31:11. La idea de liberar de cualquier manera del peligro ocurre a menudo; Job 5:2: 'En el hambre te redimirá de la muerte y en la guerra del poder de la espada;' 1 Reyes 1:29: 'Como Jehová vive, eso redimió mi alma de toda angustia. '1 Samuel 4:9. Pero la palabra a menudo aparece en relación con la mención del precio, y en este sentido las palabras traducidas son comúnmente usadas en el Nuevo Testamento; ver Éxodo 13:13; Números 18:15; compare Gálatas 3:13; 1 Pedro 1:18; Apocalipsis 5:9; Efesios 1:17. Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:6. En estos últimos lugares, la sangre de Cristo, o su sacrificio expiatorio, se menciona como el precio, o la consideración valiosa, por la cual se efectúa la liberación del pecado; compare la nota en Isaías 43:3. Sin embargo, en el caso ahora ante nosotros, la palabra se usa en el sentido general para denotar que Dios rescataría y salvaría a su pueblo de las calamidades y juicios a los que debían ser sometidos a causa de sus pecados. Aunque debían ser llevados cautivos por sus pecados, deberían ser entregados nuevamente y restaurados a su tierra. La Septuaginta evidentemente lo entiende así: "Su cautiverio será salvado con juicio y con misericordia". La paráfrasis de Chaldee lo traduce de una manera algo similar: "Pero Sión, cuando el juicio se haya cumplido en ella, será redimido; y los que guarden la ley serán devueltos a ella en justicia ".

Con juicio - De manera justa y justa. Es decir, Dios demostrará su justicia al hacerlo; su justicia a un pueblo al que se le habían hecho tantas promesas, y su justicia al librarlos de una larga y penosa opresión. Todo esto sería atendido con muestras de juicio, para efectuar su liberación. Esto puede ser evidenciado

(1) en cumplir sus promesas hechas a sus padres;

(2) al liberar a un pueblo oprimido de la esclavitud; y

(3) en las demostraciones de juicio sobre las naciones necesarias para lograr la liberación de los judíos. Esta es la interpretación común.

Sin embargo, puede ser que la expresión no se refiera al carácter de Dios, que no es en absoluto el tema del discurso, sino al carácter de las personas que deben ser redimidas. Antes, la nación era corrupta; después del cautiverio, serían justos. Sión debe ser redimido; y el efecto de esa redención sería que las personas serían reformadas, santas y justas. Esto no se refiere, adecuadamente, a la redención del Señor Jesús, aunque es igualmente cierto que eso se logrará con justicia, es decir, en total coherencia con el carácter de un Dios justo y santo.

Sus conversos - Esta es una traducción infeliz. El hebreo aquí significa simplemente, "los que regresan de ella" (margen); es decir, aquellos que regresan del cautiverio. Está implícito que no todos regresarían, lo cual era cierto, pero aquellos que sí regresaron regresarían en justicia.

Con justicia - Esto se refiere al carácter de aquellos que regresarán. La predicción es que el carácter de la nación se reformaría Isaías 1:26; que se haría por medio de este mismo cautiverio; y que los que regresaron regresarían con un carácter diferente de la nación en el momento en que Isaías escribió. Serían un pueblo reformado y justo. El carácter de la nación mejoró mucho después del cautiverio. Su propensión a la idolatría, de una manera particular, fue efectivamente restringida; y probablemente el carácter de la gente después del cautiverio, para la moral y la religión, no fue inferior a los mejores períodos de su historia anterior.