Isaías 1 - Introducción

El período del mundo en el que vivió Isaías fue en algunos aspectos un período de formación. Fue durante su vida que el reino de Asiria, que durante tanto tiempo había oscilado un cetro de dominio completo sobre el Este, comenzó a menguar, y su poder se rompió. El reino de Babilonia, que finalmente se volvió tan vasto y poderoso, y que destruyó a Asiria, se estableció durante su vida sobre una base que aseguró su futura independencia y grandeza. El reino de Macedonia, cuyo surgimiento fue seguido por tan grandes eventos bajo el emperador Alejandro, fue fundado en el momento en que Isaías comenzó su vida profética (814 a.C.), por Carano. Cartago había sido fundada alrededor de medio siglo antes (869 a. C.); y Roma fue fundada durante su vida, 753 a.C. Siracusa fue construida por Archias de Corinto, durante su vida, 769 a.C. Al recordar los eventos de la historia antigua es de cierta importancia agruparlos, y se puede obtener alguna ventaja para el estudiante al conectar estos eventos con el nombre y la vida de Isaías.

Las siguientes tablas, copiadas principalmente de la Arqueología Bíblica de Jahn, darán una visión correcta de los principales eventos cronológicos en el tiempo de Isaías, y pueden ser útiles para comprender correctamente sus profecías:

Table I - The Kingdoms span >

b.c.

Judah

Israel

Assyria

Media

Babylon

Otros

825

Amaziah

Jeroboam II.41 años.

Arbaces, 29 años.

814

Jonás, el profeta.

Macedonia

811

Uzías, 52 años.

Amos, el profeta.

797

Interreg-num, 79 años.

784

Oseas, el profeta. Interreg-num, 12 años.

773

Zacarías, 6 meses.Shallum, 1 mes.

Phul, 21 años.

772

Menachem, 10 años.

761

Isaías, el profeta.

Pekahiah, 2 años.

759

Jotham, 16 años.

Micah, el profeta.

Pekah, 20 años.

753

Tiglath-Pileser, 19 años.

Roma

747

Nabonassar 14, o Merodach-Baladan.

743

Acaz, 16 años

740

Conquista Damasco, Galilea Gilead.

739

Interreg-num, 9 años

734

Shalmaneser, 14 años.

Nadius, 2 años,

730

Oseas, 9 años.

Porus, 5 años.

728

Ezequías, 29 años.

Jugaeus, 5 años.

722

Derrocamiento de Israel

Tabla II - El Reino span >

b.c.

Judah

Assyria

Media

Babylon

721

Ezequías

720

Sennacherib, 7 años.

718

Dejocces, 53 años.

714

Senn. En Judea.

713

Essar-haddon, 35 años.

709

Arkianus, 5 años.

704

Interreg. 2 años.

702

Belibus, 3 años.

699

Manasseh, 55 años

Apronadius, 6 años.

693

Rigebelus, 1 año.

692

Messomordacus, 4 años.

Análisis del Capítulo

Este capítulo contiene:

I. la inscripción o título de todo el Libro de Isaías Isaías 1:1; y,

II toda una profecía sobre la tierra de Judá. Con respecto al título, vea las notas en Isaías 1:1.

El resto del capítulo Isaías 1:2 comprende una profecía única, completa en sí misma, y ​​evidentemente entregada en una sola ocasión. No tiene una conexión inmediata con lo que sigue, aunque puede haberse entregado aproximadamente en el mismo período. Cuando se entregó no se sabe. Se nos informa Isaías 6:1 que la visión de Yahweh, que Isaías tuvo en el templo, ocurrió durante el último año del reinado de Uzías. La única indicación que podemos tener del momento en que se pronunció esta profecía se derivará de su ubicación y de la conformidad de su contenido con el estado de las cosas en Judea. Es evidente que el ancla del acuerdo, quienquiera que haya sido, lo consideró debidamente colocado en el orden del tiempo antes del relato de la visión de Yahweh, es decir, como se había pronunciado antes de la muerte de Uzías. Tampoco los contenidos son de tal naturaleza que hacen improbable que el coleccionista haya seguido el orden natural en que se entregaron las profecías.

En algunos casos, de hecho, podría considerarse mejor hablado durante el reinado de Acaz; pero en cualquier momento de la historia judía en la que vivió Isaías, no es una descripción inapropiada del carácter del pueblo judío. De hecho, hay una indicación interna de que no se entregó en la época de Acaz. Acaz malo llenó la tierra de arboledas y altares de idolatría. Vea la Introducción, 3. Pero esta profecía no alude a la idolatría, como el pecado principal y característico. Es una descripción de un pueblo que aún mantenía la forma de la adoración a Yahweh; de un pueblo profundamente depravado y sufriendo bajo las señales del desagrado divino, pero que profesaban ser los adoradores del Dios verdadero. Es descriptivo de una época en que la nación se distinguía por la hipocresía en lugar de la idolatría. Por lo tanto, cae naturalmente en el tiempo de Uzías o Jotham, ya que no se puede suponer que se entregó durante el reinado de Ezequías, estaría tan fuera de lugar que constituiría el capítulo introductorio de toda la serie de profecías.

Con respecto al momento en que se pronunció y al momento al que se refiere, ha habido opiniones muy diferentes. Abarbanel, Grocio y Rosenmuller, supongamos que se refiere a los tiempos de Uzías; De Wette supone que se relaciona con el reinado de Jotham; Piscator, Hensler, Arnold, lo consideran relacionado con el reinado de Acaz; y Jarchi, Vitringa y Eichhorn, se refieren a los tiempos de Ezequías. En una opinión tan variada, es imposible fijar el tiempo con certeza. Tampoco es muy material. No era una descripción inapropiada del carácter general del pueblo judío; y no puede haber ninguna duda de que hubo momentos durante la larga vida profética de Isaías, cuando se encontró que estaba totalmente de acuerdo con la condición de la nación. Lamentablemente, también, hay momentos en la iglesia ahora, cuando es completamente descriptivo del carácter del profeso pueblo de Dios, y contiene verdades y denuncias temerosas, no menos apropiadas para ellos, que lo que fueron para las personas que vivieron. en el tiempo de Isaías.

La profecía es altamente objurgatoria y severa en su carácter. Se compone de reproche y de garantías de que los males que sufrieron. los tirones fueron por su hipocresía y otros pecados. Comienza con un discurso solemne y muy sublime al cielo y a la tierra para presenciar la depravación de dccp y la corrupción de la tierra de Judá. Fue tal como se adaptó para atraer la atención y sorprender a todos los seres en el cielo y en la tierra, Isaías 1:2. El profeta luego declara que las calamidades existentes de la nación habían sido infligidas a causa de sus pecados, y que por esos pecados la tierra fue devastada, Isaías 1:5. Sin embargo, mantuvieron la apariencia de religión. Eran constantes y regulares, externamente, al ofrecer sacrificios. Pero su carácter era profundamente hipócrita. Los servicios de Dios eran tan falsos y huecos que los despreciaba y los despreciaba. Eran un cansancio para él y una carga, Isaías 1:10. Luego, el profeta llama a la nación pecadora a apartarse de sus pecados y buscar a Dios, con la seguridad de que estaba dispuesto a volver a admitirlos a su favor; perdonar todos sus crímenes y recibirlos como sus propios hijos, Isaías 1:16-2. Si no lo hicieron, les asegura que les sobrevendrían juicios más pesados ​​de lo que ya habían experimentado, Isaías 1:21; y que Dios se encargaría de ellos para lograr un cambio en la nación y restaurar el estado más feliz y puro de las cosas existentes en los días anteriores. Los malvados serían castigados y Sion sería redimido, Isaías 1:26.