Isaías 10:10-11

El argumento en estos dos versículos es el siguiente: ‘Las naciones que he sometido estaban profesadas bajo la protección de dioses ídolos. Sin embargo, esos ídolos no pudieron defenderlos, aunque eran más fuertes que los dioses adorados por Jerusalén y Samaria. ¿Y hay alguna probabilidad, por lo tanto, de que la protección en la que se apoyan ustedes, los judíos, puedan librarlos? Jerusalén que él consideraba una ciudad idólatra, como otras; y como todos los demás habían sido incapaces de retrasar sus movimientos, dedujo que sería así con Jerusalén. Esta es, por lo tanto, la jactancia segura de "un hombre" que se consideraba capaz de vencer a todos los "dioses" que las naciones adoraban. La misma jactancia segura que pronunció cuando envió mensajeros a Ezequías; 2 Reyes 19:12: ‘¿Han entregado los dioses de las naciones las que destruyó mi padre; como Gozan, y Harán, y Rezeph, y los hijos del Edén, que estaban en Thelasar? 'Isaías 36:18-2:' ¿Alguno de los dioses de las naciones libró su tierra de la mano del rey de ¿Asiria? ¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arphad? ¿Dónde están los dioses de Sepharvaim? ¿Y han liberado a Samaria de mi mano?

Ha encontrado - Es decir, "los he encontrado incapaces de defenderse por su confianza en sus ídolos, y los he sometido".

Los reinos de los ídolos - Los reinos que adoran a los ídolos.

Y cuyas imágenes grabadas - Es decir, cuyos ídolos; o cuyas representaciones de los dioses. La palabra significa correctamente lo que se corta o corta; y luego el bloque de madera, o piedra, que está tallado en una imagen del dios. Aquí, se refiere a los dioses mismos, probablemente, por haberse encontrado impotentes, aunque él suponía que eran más poderosos que los de Jerusalén y Samaria.

Sobresalió - Hebreo, 'Más que Jerusalén', donde se usa la preposición inseparable מ m para denotar comparación. Eran "más" para ser temidos; o más poderoso que los de Jerusalén.

De Jerusalén - Jerusalén y Samaria a menudo habían sido culpables de la adoración de ídolos; y es probable que Senaquerib los considerara idólatras en el mismo sentido que otras naciones. Habían dado ocasión a esta sospecha al caer con frecuencia en hábitos idólatras; y el monarca asirio no los consideraba en modo alguno distinguidos de las naciones vecinas. No es improbable que él supiera que Jerusalén adoraba a Yahweh (compárese Isaías 36:2); pero indudablemente consideraba a Yahweh como una mera divinidad tutelar: el dios especial de esa tierra, como Baal, Ashtaroth, etc., eran de los países en los que eran adorados. Porque era una doctrina común entre los idólatras antiguos, que cada nación tenía su dios especial; que las demandas de ese dios debían ser respetadas y consideradas en esa nación; y que así todas las naciones deben adorar a sus propios dioses sin ser molestados. Yahweh fue considerado como el dios tutelar de la nación judía. El pecado de Senaquerib consistió en confundir a Yahweh con dioses falsos, y luego ponerlo en desafío.

Isaías 10:11

¿No debería ... - ‘¿No tendré el mismo éxito en Jerusalén que en otros lugares? Como he vencido a todos los demás y como Jerusalén no tiene ventajas particulares; como los dioses de otras naciones eran más numerosos y poderosos que los de Jerusalén, y sin embargo no pudieron resistirme; ¿Qué hay en Jerusalén que pueda detener mi progreso?