Isaías 11:10

Y en ese día - Ese tiempo futuro cuando se establecerá el reinado del Mesías; Nota, Isaías 3:2; Isaías 4:1. El profeta, habiendo descrito el nacimiento y las características personales del gran personaje al que se refirió, junto con los efectos pacíficos de su reinado, procede a declarar el resultado de ese reinado en otros aspectos. El primero es Isaías 11:1, que los "gentiles" serían traídos bajo su reinado; el segundo Isaías 11:14, que sería atendido con la restauración de la gente dispersa de Judea; y el tercero Isaías 11:15, que sería seguido por la destrucción de los enemigos del pueblo de Dios.

Habrá una raíz de Jesse - Habrá un brote, brote o vástago de la antigua y decaída familia de Jesse; vea la nota en Isaías 5:1. Chaldee: "Habrá un hijo de los hijos de Jesé". La palabra "raíz" aquí - שׁרשׁ shoresh - se usa evidentemente en el sentido de una raíz que, está vivo cuando el árbol está muerto; una raíz que envía un brote o brote; y así se aplica a aquel que debe proceder de la antigua y decaída familia de Jesse; ver Isaías 53:2. Así, en Apocalipsis 5:5, el Mesías se llama "la" raíz "de David", y en Apocalipsis 22:16, "la raíz y la descendencia de David".

Que se mantendrá - Aquí se hace referencia, sin duda, al hecho de que a veces se alzaban enseñas militares en montañas o torres que eran permanentes, y que, por lo tanto, podrían ser puntos de reunión para un brazo o un pueblo. La idea es que la raíz de Jesé, es decir, el Mesías, debe ser conspicua, y que las naciones deben huir hacia él y reunirse a su alrededor como lo hace un pueblo en torno a un estándar militar. Así, el Salvador dice Juan 12:32: "Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí".

Para un estandarte - Para un estándar o una ronda de signos que se reunirán.

De la gente - Es decir, como muestra el paralelismo, de los gentiles.

A él buscarán los gentiles - El mundo pagano buscará seguridad y liberación. En las Escrituras, se habla del mundo dividido en judíos y gentiles. Todos los que no son judíos están sujetos a esta denominación. Esta es una profecía distinta, que otras naciones además de los judíos deberían ser beneficiadas por la obra del Mesías y constituir una parte de su reino. Isaías suele referirse a este hecho y constituye una característica muy material en sus profecías; Isaías 42:1, Isaías 42:6; Isaías 49:22; Isaías 54:3; Isaías 60:3, Isaías 60:5, Isaías 60:11, Isaías 60:16; Isaías 61:6, Isaías 61:9; Isaías 62:2; Isaías 66:12, Isaías 66:19. La palabra "buscar" aquí, se usa en el sentido de buscar como un Libertador, o un Salvador: se aplicarán a él para instrucción, guía y salvación; o se aplicarán a él como una nación mira a su libertador para protegerlo; compare Isa 8:19 ; 2 Reyes 1:3; Isaías 65:1.

Y su descanso - El descanso, la paz y la tranquilidad, que él dará. Evidentemente, esto incluye todo el descanso o la paz que él impartirá a quienes lo busquen. La palabra מנוחה m e nûchâh a veces denota "un lugar de descanso" o una habitación Números 10:33; Miqueas 2:1; Salmo 132:8; pero también denota "un estado de descanso, tranquilidad"; Rut 1:9; Jeremias 45:3; Salmo 23:2; Salmo 95:11; Deuteronomio 12:9; Isaías 28:12; Isaías 46:1. Aquí evidentemente significa lo último. Puede referirse,

(1) A la paz que le da a la conciencia del pecador agitado y agitado Mateo 11:28-3; o

(2) A la prosperidad y paz que producirá su reino.

Será glorioso - En hebreo, "será gloria". Es decir, estará lleno de gloria y honor. Será tal que conferirá señal de honor a su reinado. El Chaldee entiende esto de su lugar de residencia, su palacio o corte. "Y el lugar de su morada estará en gloria". La Vulgata lo rinde, "y su sepulcro será glorioso".

‘Por su descanso, no debemos entender su tumba - o su muerte - o su sábado - o el descanso que le da a su gente - sino su lugar de descanso, su residencia. No hay necesidad de proporcionar una preposición antes de la gloria, que es un resumen utilizado para un concreto - gloria, para glorioso. La iglesia, el hogar de Cristo, será gloriosa por su presencia y la adhesión de los gentiles. "(Alexander.) Esta es una hermosa representación; es, además, consistente con la letra y el espíritu del pasaje. Algunos incluyen ambas ideas.