Isaías 13:21

Pero las bestias salvajes del desierto yacerán allí - hebreo, (ציים tsı̂yı̂ym). Esta palabra denota adecuadamente aquellos animales que habitan en lugares secos y desolados, desde צי tsı̂y "un desperdicio, un desierto". Las versiones antiguas han diferido considerablemente en la interpretación. La Septuaginta en diferentes lugares lo representa, Θηριά Thēria - 'Animales salvajes;' o δαιμόνια daimonia - 'Demonios . 'El siríaco,' Animales salvajes, espíritus, sirenas. 'Vulgata,' Bestias, demonios, dragones. 'Abarbanel lo traduce,' Simios '. Esta palabra se aplica a las personas, en Salmo 72:9; Salmo 74:14; a animales, Isaías 23:13; Isaías 34:14; Jeremias 50:39. Bochart supone que los gatos salvajes o los catamounts están destinados aquí. Ha demostrado que abundan en los países orientales. Se alimentan de cadáveres muertos y viven en el bosque o en lugares desérticos, y son notables por su aullido. Su grito se parece al de los bebés. ("Ver" Hieroz de Bochart. I. 3. 14. pp. 860-862.)

Y sus casas estarán llenas de criaturas tristes - Margen, 'Ochim' u 'Avestruces'. אחים 'ochı̂ym. La Septuaginta representa este "Clamours" o "Aullidos", sin suponer que se refiere a ningún animal en particular. La palabra hebrea no se encuentra en ningún otro lugar. Bochart supone que se pretende el grito o aullido de los animales salvajes, y no los animales mismos ("Hieroz". I. 3. 15).

Y los búhos habitarán allí - En hebreo, 'Hijas del búho o del avestruz'. El búho es un ave bien conocida que habita solo en refugios oscuros y oscuros, dando un triste chillido y buscando su comida solo de noche. Sin embargo, no es seguro que el búho esté destinado aquí. La Septuaginta lo traduce, Σειρῆνες Seirēnes - 'Sirenas'. La Chaldee, 'La hija del avestruz'. Bochart ha discutido para demostrar que el avestruz está destinado aquí ("Hieroz". xi. 2. 14). El hebreo no denota particularmente el tipo de pájaro previsto, sino que se refiere a aquellos que se distinguen por su sonido: "las hijas del sonido o del clamor". El avestruz es una criatura astuta y tímida, que se deleita en desiertos solitarios y áridos. En la noche con frecuencia hacen un ruido muy triste y horrible; a veces gimiendo como si estuvieran en las mayores agonías. "(Shaw's" Travels ", vol. ii. p. 348, 8vo; Taylor's" Heb. Con .; "ver Job 30:29; Isaías 34:13; Isaías 43:2; Jeremias 50:39; Miqueas 1:8; Levítico 11:16; Deuteronomio 14:15; Lamentaciones 4:3.) La palabra no aparece en otra parte.

Y los sátiros bailarán allí - (שׂערים s' e ‛ı̂rı̂ym). Un "sátiro", en la mitología, era una deidad o semidiós selvática, representada como un monstruo, mitad hombre y mitad cabra, con cuernos en la cabeza, un cuerpo velludo, con las patas y la cola de una cabra (Webster). La palabra utilizada aquí denota adecuadamente lo que es "peludo" o "áspero", y se aplica a "cabras" en Génesis 25:25; Salmo 68:21; Levítico 13:1, Levítico 13:25, Levítico 13:3, Levítico 13:32. A menudo se traduce como "cabello". ("Ver" Taylor). En Isaías 34:14, se representa 'sátiro;' en Deuteronomio 32:2, se representa 'el pequeño ram;' en Levítico 17:7, y 2 Crónicas 11:15, se convierte en 'los demonios', que significa objetos de culto o ídolos. Bochart supone que se refiere a los ídolos que fueron adorados entre los egipcios, quienes colocaron "cabras" entre sus dioses. Doderlin supone que significa "cervatillos" o una especie de la tribu de los monos, que se asemeja en su aspecto áspero y peludo a la cabra salvaje.

Aquí se representan como "bailando", y en Isaías 34:14, como "llorando el uno al otro". Es evidente que el profeta tiene la intención de que los animales tengan una apariencia áspera y peluda; tales como son rápidos y ágiles en sus movimientos; como habitar en desiertos, en bosques o en ruinas antiguas; y tales como respuesta el uno al otro, o charla. La descripción ciertamente parecería más aplicable a algunos de los "simia" o tribu de monos que a cualquier otro animal. Es "posible", de hecho, que se refiera simplemente a usar un lenguaje que era bien conocido, como la descripción de animales que los antiguos "supusieron" tenían una existencia, pero que realmente no tenían, como los seres imaginarios llamados sátiros. Pero también es posible que se refiera simplemente a cabras salvajes (compárese "Hieroz" de Bochart xi. 6. 7). La Septuaginta lo traduce Δαιμόνια Daimonia - 'Demonios o demonios'. La Vulgata, Pilosi - 'Shaggy, o animales peludos.' El Chaldee , "Demonios". La idea esencial es que los animales salvajes que se supone que habitan en los desechos y las ruinas, se deleitarían en los palacios abandonados y desolados de Babilonia. Los siguientes comentarios de Joseph Wolff pueden arrojar luz sobre este pasaje: then Luego fui a la montaña de Sanjaar, que estaba llena de Yezeedes. Hace ciento cincuenta años, creían en la gloriosa doctrina de la Trinidad y adoraban al Dios verdadero; pero siendo perseguidos severamente por los vecinos Yezeedes, ahora se han unido a ellos y son adoradores del diablo.

Estas personas frecuentan las ruinas de Babilonia y bailan a su alrededor. En cierta noche, que llaman la Noche de la Vida, danzan sus danzas alrededor de las ruinas desoladas, en honor del diablo. El pasaje que declara que "los sátiros bailarán allí" evidentemente respeta esta práctica. La palabra original traducida como "sátiro" significa literalmente, según el testimonio de los rabinos judíos más eminentes, "adoradores del diablo". "Es una circunstancia curiosa", dice el Sr. Rich, en su "Memoria sobre las ruinas de Babilonia". ," pag. 30, al describir el Mujelibe, ‘que aquí escuché por primera vez el relato oriental de los sátiros. Siempre había imaginado que la creencia de su existencia se limitaba a la mitología del oeste; pero un Choadar que estaba conmigo cuando examiné esta ruina, mencionada por accidente, que en este desierto se encuentra un animal parecido a un hombre desde la cabeza hasta la cintura, pero que tiene los muslos y las piernas de una oveja o una cabra; Dijo también que los árabes la cazan con perros y comen las partes inferiores, absteniéndose de la parte superior debido a su parecido con la especie humana ''. Los árabes los llaman Sied-as-sad, y dicen que abundan en algunos lugares leñosos cerca de Semava en el Éufrates.