Isaías 14:22

Porque me levantaré contra ellos, dice el Señor de los ejércitos - Es decir, contra la familia del rey de Babilonia.

Y cortó de Babilonia el nombre - Es decir, todos los "varones" de la familia real, para que el nombre del monarca se extinga (compárese Rut 4:5; Isaías 56:5).

Y remanente - Todo lo que queda de ellos; para que la familia deje de existir.

El hijo y el sobrino - Todos los miembros de la familia que podrían decir ser herederos del trono. La dinastía cesará; y la familia orgullosa y altiva se extinguirá por completo. Este es el propósito solemne con respecto a la "familia" del monarca de Babilonia. Solo queda preguntar cuándo y cómo se cumplió.

Las circunstancias que se dijo que existirían con respecto al rey de Babilonia aquí mencionado son las siguientes:

(1) Que sería un príncipe orgulloso, altivo y opresivo (Isaías 14:17, y durante toda la profecía).

(2) Que cuando muriera estaría al este con los muertos comunes, y negaría los honores comunes del sepulcro, especialmente los honores que todos los demás monarcas tienen en su entierro Isaías 14:18-2.

(3) Que su posteridad sería cortada, y que no tendría a nadie que lo sucediera en su trono; o que la dinastía y el reino terminarían en él Isaías 14:21.

Con respecto a la aplicación y el cumplimiento de esta profecía, ha habido tres opiniones.

I. Que no se refiere a un soberano "individual", sino a los reyes de Babilonia en general; que la descripción está diseñada para ser aplicable a la sucesión o la dinastía, como significativamente altiva, orgullosa y opresiva; y que el profeta quiere decir que ese reinado altivo y malvado de los reyes debe cesar. Para esto, las objeciones son obvias:

(1) Todo el aspecto y el curso del profeta parece tener referencia a un "individuo". Tal individuo el profeta parece tener constantemente en su ojo. Él desciende a "sheol" Isaías 14:9; es orgulloso, ambicioso, opresivo, expulsado; todas las cuales se refieren naturalmente a un individuo, y no a una "sucesión" o dinastía.

(2) La principal circunstancia mencionada en la profecía es aplicable solo a un individuo: que debe ser "no enterrado" Isaías 14:18. No era cierto para todos los reyes de Babilonia que no fueron enterrados, y cómo podría decirse que respetando una "sucesión" o una dinastía en absoluto que debería estar al este de la tumba como una rama abominable; y que no debe unirse con otros en entierro? Todas las circunstancias, por lo tanto, nos llevan a suponer que el profeta se refiere a un individuo.

II Los judíos, en general, suponen que se refiere a Nabucodonosor. Pero para esta interpretación, las objeciones son igualmente obvias:

(1) No era cierto que Nabucodonosor no tuviera a nadie para sucederle en el trono; o que su familia estaba totalmente aislada, ya que se predijo de este rey de Babilonia que la suya sería Isaías 14:21.

(2) No era cierto que se le negaron los privilegios de un entierro que los reyes comúnmente disfrutan. Para enfrentar esta dificultad, los judíos inventaron la siguiente historia. Dicen que cuando Nabucodonosor fue expulsado de la sociedad durante su trastorno Daniel 4, y cuando estuvo con las bestias del campo siete años, la gente hizo su hijo, Evil-Merodach, rey; pero que cuando Nabucodonosor fue restaurado a su sano juicio y a su trono, arrojó a Evil-Merodach a la prisión, donde permaneció acostado hasta que murió. A la muerte de Nabucodonosor, la gente lo liberó para hacerlo rey, pero él se negó porque no creía que su padre estaba muerto y dijo que si su padre lo encontraba, lo mataría; y que para convencerlo de que su padre había muerto, lo sacaron de la tumba. Pero esto es manifiestamente una ficción. Además, la profecía no era que el rey debía ser sacado de la tumba, sino que no debía ser enterrado. Nabucodonosor fue sucedido en el reino por su hijo Evil-Merodach, y él por Belsasar, en quien terminó la línea de reyes.

III. La única otra interpretación de la que esto es susceptible es la que se refiere a Belsasar, en cuyo reinado fue tomada la ciudad de Babilonia. Este rey, llamado en la Escritura Belsasar Daniel 5, era el hijo de Evil-Merodach y el nieto de Nabucodonosor. Su nombre, como ocurre en los escritores paganos, era "Nabonadius". En él las circunstancias de la profecía concuerdan:

(1) Era un príncipe impío (Xen. Cyr. Vii. Daniel 5).

(2) En su reinado, la ciudad y el reino llegaron a su fin, como se predijo.

(3) Cada circunstancia de la toma de Babilonia nos llevaría a suponer que se le negó el privilegio de una magnífica sepultura.

(a) Fue asesinado en la noche Daniel 5:3.

(b) Estaba en la confusión de la captura de la ciudad, en medio del tumulto causado por la repentina e inesperada invasión de Cyrus. Por lo tanto, es totalmente improbable que tuviera un entierro regular y honrado. Como los muertos comunes, yacía en el palacio donde cayó o en la calle.

(c) No hay evidencia de que Ciro le haya dado un sepulcro honorable.

(4) ninguno de su posteridad ocupó el trono para honrar la memoria de su padre.

(5) en él terminó la dinastía y el reino. Inmediatamente el reino a su muerte fue dado a los medos y persas Daniel 5:28. Ninguno de los nombres de su posteridad, si tuviera alguno, se conocen; y Dios le cortó "el nombre y el remanente, el hijo y el sobrino", como se predijo (ver "Conexión" de Prideaux, i. 2. 257-271, Ed. 1815).