Isaías 14 - Introducción

Este capítulo Isaías 14 es una continuación de la profecía con respecto a Babilonia, que comenzó en el capítulo anterior. La profecía se concluye en Isaías 14:27. Una parte considerable del capítulo es un poema de belleza y sublimidad sin igual. Debe recordarse que esta profecía se pronunció al menos 174 años antes de ser llevados cautivos; y el diseño del profeta es declarar la certeza de su liberación después de que deben ser sometidos a esta esclavitud. Él, sin duda, pretendía que esta profecía se llevara con ellos, al menos en memoria, a Babilonia, y que debería consolarlos y sostenerlos allí (ver la Introducción a Isaías 13). Él, por lo tanto, abre la visión mediante un resumen de la certeza de su liberación Isaías 13:1. A esta declaración general sobre la liberación de los judíos, le sigue una canción triunfante sobre ese tema, que es singularmente hermosa en sus imágenes y sublime en su concepción. "Se mueve en una medida elegíaca alargada, como una canción de lamento por los muertos, y está llena de alto desprecio y contundencia desde el principio hasta el final". (Herder's "Spirit of Hebrew Poetry", de Marsh, vol. Ii. P 206.) Puede llamarse la canción triunfal de los judíos cuando son liberados de su larga y opresiva esclavitud. Las partes y el diseño de este poema pueden expresarse así:

I. Se presenta un coro de judíos que expresa su sorpresa ante la caída repentina y completa de Babilonia, y la destrucción completa de la orgullosa y altiva ciudad. Toda la tierra está llena de alegría y regocijo, por lo que la ciudad, tan distinguida por sus opresiones y su arrogancia, está deprimida; e incluso "los cedros" del Líbano se presentan como profiriendo una burla muy severa sobre el tirano caído, y expresando su seguridad ahora que ya no es Isaías 14:4.

II La escena cambia inmediatamente de la tierra al infierno. Hades, o la región de los muertos, se representa como movido en el descenso del arrogante rey de Babilonia a esas moradas. Los monarcas difuntos se levantan de sus tronos y lo insultan al ser reducido de su orgullo y magnificencia al mismo estado bajo que ellos mismos Isaías 14:9. Esta parte de la oda es una de las personificaciones más audaces que se haya intentado en poesía: y se ejecuta con notable brevedad y fuerza, tanto que casi parece que "vemos" las sombras ilustres de los muertos que se levantan de sus sofás para encontrarse con los descendientes. rey de Babilonia

III. Los judíos ahora reanudan el discurso Isaías 14:12. Se dirigen al rey de Babilonia como caído del cielo, como la estrella brillante de la mañana. Hablan de él como el más magnífico y orgulloso de los monarcas de la tierra. Lo presentan como el que expresa los propósitos más extravagantes de la ambición; como diseño para ascender al cielo y hacer su trono sobre las estrellas; y como apuntando a la igualdad con Dios. Luego hablan de él como arrojado al infierno, y como objeto de reproche por todos los que lo contemplarán.

IV. La escena vuelve a cambiar. Se presentan ciertas personas que son representadas como viendo al rey caído de Babilonia, como mirándolo estrechamente, para asegurarse de que era él, y como burlándose de él con sus orgullosos diseños y sus propósitos para hacer del mundo un desierto Isaías 14:15-2. Lo ven expulsado y desnudo; acostado entre los muertos no distinguidos, y pisoteado bajo los pies; y contrasta su condición con la de los monarcas que generalmente se depositan en un espléndido mausoleo. Pero el alguna vez arrogante rey de Babilonia es representado como negado incluso un entierro común, y como acostado sin distinción en las calles.

V. Toda la escena del poema se cierra al presentar a Dios como el propósito de la ruina segura de Babilonia; como un diseño para cortar a toda la familia real, y para convertir toda la ciudad en charcos de agua, y una habitación para el avetorillo Isaías 14:21. Esto se declara como el propósito de Yahweh; y se hace una declaración solemne de que cuando "él" hace un propósito, nadie puede anularlo.

VI. Se agrega una confirmación de esto Isaías 14:24 en un fragmento que respeta la destrucción del ejército de los asirios bajo Senaquerib, por el cual los exiliados en Babilonia serían consolados con la seguridad de que el que había destruido al ejército asirio con tanta facilidad también podría afectar sus propósitos respecto a Babilonia (véanse las observaciones introductorias a Isaías 14:24).

"Creo que se puede afirmar", dice Lowth, que no existe ningún poema de este tipo en ningún idioma, en el que el tema esté tan bien presentado y tan felizmente dirigido, con tanta riqueza de invención, con tal variedad de imágenes, personas y acciones distintas, con tal rapidez y facilidad de transición en una brújula tan pequeña, como en esta oda de Isaías. Por belleza de disposición, fuerza de color, grandeza de sentimiento, brevedad, perspicacia y fuerza de expresión, se destaca, entre todos los monumentos de la antigüedad, sin igual ".

El rey de Babilonia, que fue el sujeto de esta predicción, y que reinó cuando Babilonia fue tomada, fue Belsasar (ver Daniel 5; y las notas en Isaías 14:22).