Isaías 15:2

Ha subido - Es decir, los habitantes de Moab, consternados, han huido de sus ciudades en ruinas y han ido a otros lugares para llorar.

A Bajith y a Dibon - Lowth supone que estas dos palabras deben unirse y que ese lugar se denota. El Chaldee lo traduce como "Asciende a las casas de Dibon". Kimchi supone que la palabra (בית bayith) denota un templo. Por lo general, significa "casa" y, por lo tanto, puede significar un templo de los dioses; es decir, la principal "casa" en la tierra. Esta interpretación es adoptada por Gesenius y Noyes. Vitringa supone que significa Beth-Meon Jeremias 48:24, o Beth-Baal-Meon Josué 13:17, al norte del Arnón, ahora "Macin". He adoptado la traducción propuesta por Kimchi para expresar mejor el sentido desde mi punto de vista que el que lo convierte en un nombre propio. Dibon, quizás el mismo lugar que Dimon en Isaías 15:9, fue una ciudad dada por Moisés a Gad, y luego cedió a Rubén Números 32:3, Números 32:33; Josué 13:9. Fue ocupado nuevamente por los moabitas Jeremias 48:18, Jeremias 48:2. Eusebio dice que era una ciudad grande al norte del río Arnon. Seetsen encontró allí ruinas bajo el nombre de Diban en una magnífica llanura. Por lo tanto, "Dibon" se describe aquí apropiadamente como "subir" de una llanura a llorar; y el pasaje puede ser rendido, "Dibon está llorando en los lugares altos".

Llorar - Por la repentina desolación que ha sufrido las principales ciudades.

Moab aullará sobre Nebo - Nebo era una de las montañas al este del Jordán. Era tan alto que desde allí se podía tomar una vista extendida de la tierra de Canaán opuesta. Se distinguió como el lugar donde Moisés murió Deuteronomio 32:49; Deuteronomio 34:1. El significado de esto es que, en el monte Nebo, Moab debería levantar la voz del llanto. Jerome dice que el ídolo Chamos, el ídolo principal de Moab, estaba en el monte Nebo, y que este era el lugar de su culto. Esta montaña estaba cerca del extremo norte del Mar Muerto. El monte Nebo estaba completamente árido cuando Burckhardt lo cruzó, y el sitio de la antigua ciudad no había sido determinado ("Viajes en Siria", p. 370.) En su cumbre, dice Burckhardt, había un montón de piedras eclipsado por un muy Gran pistacho silvestre. A poca distancia debajo, al suroeste, se encuentra el lugar en ruinas llamado Kereyat.

Y sobre Medeba - Esta era una ciudad al este del Jordán en la parte sur del territorio asignado a Rubén. Fue tomado de los rubenitas por los moabitas. Burckhardt describe las ruinas de esta ciudad, que todavía lleva el mismo nombre. Él dice que está construido sobre una colina redonda; pero no hay río cerca de él. Tiene al menos media hora de circunferencia. Observé muchos restos de casas privadas, construidas con bloques de sílex; pero no hay un solo edificio en pie. Hay un gran birket, tanque o cisterna que, como no hay manantial en Medeba, podría seguir siendo útil para los beduinos, si el terreno circundante se limpiara de la basura para permitir que el agua fluya hacia ella; pero tal empresa está más allá de las vistas del errante árabe. En el lado oeste de la ciudad se encuentran los cimientos de un templo construido con grandes piedras, y aparentemente de gran antigüedad. Queda una parte de su muro oriental, construido en el mismo estilo que el muro del castillo de Ammon. En la entrada de uno de los tribunales hay dos columnas de la orden dórica. En el centro de uno de los tribunales hay un gran pozo ". (" Viajes en Siria ", págs. 366, 367).

En todas sus cabezas habrá calvicie ... - Cortarse el pelo de la cabeza y la barba expresó gran dolor. Es bien sabido que los orientales miran la barba con gran sacralidad y veneración, y que generalmente la visten con gran cuidado. El gran dolor generalmente se expresaba con actos externos llamativos. Por lo tanto, levantaron la voz en llanto; contrataron personas para aullar por los muertos; alquilan sus prendas; y por la misma razón, en tiempos de gran calamidad o dolor, se cortaron el pelo e incluso la barba. Herodoto (ii. 36) habla de ello como una costumbre entre todas las naciones, excepto los egipcios, para cortar el cabello como una señal de luto. Así también Homero dice que, a la muerte de Patroclo, le cortaron el cabello como expresión de dolor (Iliad, xxiii. 46, 47):

A continuación, aparece una banda melancólica,

En medio yacía muerto Patroclo en un féretro;

Sobre todo el curso arrojaron sus cerraduras dispersas.

Pope

Ver también "Odyss". iv. 197. Esta era también la costumbre con los romanos (Ovidio. "Amor". 3, 5, 12); los egipcios (Diod. i. 84); los escitas (Herodes iv. 71); y los cretenses modernos. El principio sobre el cual se hace esto es que, por lo tanto, se ven privados de lo que se considera el adorno más bello del cuerpo; Una idea que se encuentra en la base del duelo en todos los países y edades. La pérdida de la barba, también, fue la mayor calamidad, y sería la expresión del dolor más profundo. "Es", dice D'Arvieux, que ha dedicado un capítulo a la exposición de los sentimientos de los árabes con respecto a la barba, "una mayor marca de infamia en Arabia para cortar la barba de un hombre, de lo que es con nosotros". azotar a un compañero en la cola del carro, o quemarlo en la mano. Muchas personas en ese país preferirían morir antes que incurrir en ese castigo. Vi a un árabe que había recibido un disparo de mosquete en la mandíbula y que estaba decidido a perecer antes que permitir que el cirujano le cortara la barba para vendar su herida. Su resolución fue finalmente superada; pero no hasta que la herida comenzara a gangrenarse. nunca se dejó ver mientras le quitaba la barba; y cuando por fin llegaba al extranjero, iba siempre con el rostro cubierto con un velo negro, para que no lo vieran sin barba; y esto lo hizo hasta que su barba volvió a crecer considerablemente. '("Pic. Bib.", vol. ii. p. 100.) Burckhardt también comenta que los árabes que, por cualquier causa, tuvieron la desgracia para perder sus barbas siempre se ocultan de la vista hasta que sus barbas vuelvan a crecer (compare Isaías 3:24; Isaías 22:12; Jeremias 41:5; Miqueas 1:16). La idea es que los moabitas se verían muy afectados. Jeremías ha declarado lo mismo de Moab Jeremias 48:37:

Porque toda cabeza será calva, y toda barba será cortada;

Y sobre todas las manos habrá esquejes,

Y sobre los lomos de cilicio.