Isaías 17 - Introducción

La profecía que comprende Isaías 17:1, profesa, por su título, estar en contra de Damasco solamente. Pero se relaciona con el reino de Samaria no menos que con Damasco. La razón es que los reinos de Israel y Damasco fueron confederados contra el reino de Judá. El diseño de la profecía puede haber sido advertir al reino de Israel de la destrucción inminente de la ciudad de Damasco y, por este medio, evitar que formen una alianza con ellos contra Judá. Cuando fue entregado es desconocido. Lowth supone que fue inmediatamente después de las profecías en los capítulos séptimo y octavo, en el reinado de Acaz, y esta suposición no es improbable, aunque no es del todo seguro. También supone que se cumplió cuando Damasco fue llevado cautivo por Tiglat-pileser, y sus habitantes fueron llevados a Kir 2 Reyes 16:9, y cuando él invadió, también, una gran parte del reino de Israel, y llevó a sus habitantes cautivos a Asiria.

Con respecto al "tiempo" en que se pronunció, no cabe duda de que fue cuando existió la alianza entre Damasco y el reino de Efraín, o Samaria, ya que bajo ninguna suposición más acertada se puede explicar, que los dos reinos estaban unidos en la profecía (ver Isaías 17:3). El alcance o diseño de la profecía se indica en el cierre Isaías 17:14: 'Esta es la porción de ellos que nos mima, y ​​la gran cantidad de ellos que nos roban;' y un diseño, al menos, era para asegurar al reino de Judá que la alianza entre Damasco y Samaria no debía ser temida, sino que el reino de Judá estaría a salvo. Ninguna alianza formada contra ellos sería exitosa; ningún propósito de destruirlos debería ser un motivo de temor.

La profecía puede considerarse que consta de tres partes.

I. La predicción del juicio divino contra Damasco Isaías 17:1.

II La predicción sobre Efraín, el aliado de Damasco, y su cumplimiento Isaías 17:3.

III. Una predicción que respeta a los asirios y las calamidades que deben sufrir como nación Isaías 17:12.

El reino de Siria, o Damasco, fue derrocado en el cuarto año del reinado de Acaz. Está claro, por lo tanto, que la profecía fue entregada antes de ese tiempo. Y si es así, su lugar apropiado, en la colección de las profecías de Isaías: habría sido inmediatamente después del noveno capítulo. La razón por la que se coloca aquí, supone Lightfoot, que en los capítulos séptimo y octavo, el diseño especial era denunciar el juicio sobre los dos reinos de Damasco y Efraín; pero que el diseño aquí era conectar la predicción de esos juicios con los reinos circundantes y mostrar cómo se verían afectados por él. La profecía, por lo tanto, se coloca en medio de las que se relacionan con naciones extranjeras; o a reinos fuera de la tierra de Canaán.

Damasco era una ciudad célebre de Siria, y fue durante mucho tiempo la capital del reino de Damasco. Era una ciudad en la época de Abraham, porque se decía que el mayordomo en su casa, Eliezer, era de Damasco Génesis 15:2. Está situado en una llanura muy fértil al pie del monte Anti-Libanus, y está rodeado de colinas. Está regado por un río que los antiguos llamaron "Chrysorrhoas", como si fluyera con oro. Este río se dividió en varios canales, que se condujeron a varias partes de la ciudad. Se levantó en las montañas de Anti-Libanus, y es probable que las ramas de ese río se llamaran antiguamente Abana y Pharpar 2 Reyes 5:12. Este río ahora se llama Bar-raday, y la belleza y fertilidad únicas de Damasco se lo deben por completo. Se eleva en las montañas adyacentes de Anti-Libanus y, por numerosos canales naturales y artificiales, se extiende por la llanura en la que se encuentra la ciudad. Riega toda la extensión de los jardines, una extensión del país de aproximadamente nueve millas de diámetro, en medio de la cual se encuentra la ciudad, y cuando se hace esto, el agua que queda fluye hacia el sureste a través de la llanura, donde , en medio de las arenas áridas, pronto se absorbe o se evapora, y el río desaparece. Los jardines están plantados con todo tipo de árboles; principalmente como producir fruta, entre los cuales el albaricoque tiene la ascendencia. La granada, el naranja, el limón y las higueras abundan, y sobre estos hay otros árboles de enormes proporciones, mezclados con el álamo y, a veces, el sauce. En cada jardín de la ciudad se transporta agua, y este río, así dividido, le da a Damasco la belleza por la que ha sido tan celebrada. Los geógrafos persas dicen que la llanura de Damasco es uno de los cuatro paraísos de Oriente, y ahora se dice que no hay en toda Siria un lugar más encantador.

Desde la época de Abraham hasta David, las Escrituras no dicen nada de Damasco. En su tiempo fue sometido y sometido a su autoridad. Hacia el final del reinado de Salomón, la autoridad de los judíos fue rechazada por Rezin, y Damasco volvió a ser independiente. Jeroboam, rey de Israel, conquistó nuevamente Damasco y sometió a Siria 2 Reyes 14:25; pero después de su muerte, los sirios nuevamente establecieron su independencia. Rezin se convirtió en rey de Damasco, y entró en una alianza con Pekah, rey de Israel, y, unidos, invadieron Judá e hicieron grandes estragos en sus territorios (ver las notas en Isaías 7; comparar 2 Reyes 16:5). Tiglat-pileser, sin embargo, el rey de Asiria, acudió en ayuda del rey de Judá y tomó Damasco, lo destruyó y mató a Rezin y llevó a los sirios al cautiverio más allá del Eufrates. A este evento, probablemente, Isaías se refiere en la profecía que tenemos ante nosotros. Él, sin embargo, no predijo su ruina absoluta y "perpetua" como lo hizo con la de Babilonia. Damasco se recuperó nuevamente de sus calamidades. Holofernes lo tomó nuevamente (Judith 2:27). Se dice que floreció en la época de Ezequiel Ezequiel 27:2. Los romanos lo tomaron en el tiempo, y por la agencia, de Pompeyo el Grande, unos sesenta años antes de Cristo. Posteriormente cayó en manos de los árabes. Fue tomada por los otomanos 1517 d.d .; y desde entonces ha estado en posesión de los turcos. En la actualidad, tiene una población de aproximadamente 100,000. El nombre por el que ahora se conoce es "El-Sham". Es una parte del pashalic de Damasco, que se extiende hasta el extremo sur del Mar Muerto. Mehemet Ali de Egipto obtuvo su posesión sin resistencia, en junio de 1832, y desde entonces ha estado bajo la jurisdicción de su hijo Ibrahim. Es considerado por Mussulmans como un lugar de santidad especial. Según ellos, La Meca tiene el primer lugar, Jerusalén el siguiente y Damasco el tercero.

La profecía sobre Damasco ocupa Isaías 17:1. El sentido general es que Damasco y sus aliados estarían muy debilitados y casi destruidos. Su cumplimiento debe referirse a la invasión de Damasco por Tiglat-pileser y los asirios. El resto del capítulo Isaías 17:12 es una profecía distinta (vea las notas en Isaías 17:12).