Isaías 19 - Introducción

Esta profecía con respecto a Egipto se extiende solo a través de este capítulo. Su alcance general y diseño es simple. Tiene la intención de describir las calamidades que vendrían sobre Egipto, y el efecto que tendrían al convertir al pueblo a Dios. La escena está puesta en Egipto; y las siguientes cosas pasaron ante la mente del profeta en visión:

1. Él ve a Yahweh viniendo en una nube a Egipto Isaías 19:1.

2. El efecto de esto es producir alarma entre los ídolos de esa nación Isaías 19:2.

3. Un estado de conmoción interna y discordia se describe como existente en Egipto; un estado de calamidad tan grande que buscarían alivio de sus ídolos y nigromantes Isaías 19:2.

4. La consecuencia de estas disensiones y conflictos internos sería que serían sometidos por un príncipe extranjero y cruel Isaías 19:4.

5. A estas calamidades políticas se agregarían sufrimientos "físicos" Isaías 19:5-1 - el Nilo se secaría y todo lo que creció en sus orillas se marchitaría Isaías 19:5; los que estaban acostumbrados a pescar en el Nilo serían despedidos del empleo Isaías 19:8; y los que se dedicaban a la fabricación de lino, como consecuencia, serían expulsados ​​del empleo Isaías 19:9-1.

6. Todo consejo y sabiduría fallarían de la nación, y los reyes y sacerdotes serían considerados tontos Isaías 19:11.

7. La tierra de Judá se convertiría en un terror para ellos Isaías 19:17.

8. Esto sería seguido por la conversión de muchos de los egipcios a la verdadera religión Isaías 19:18-2; Yahweh se convertiría en su protector, y repararía las brechas que se habían hecho, y eliminaría los males que habían experimentado Isaías 19:21, y se formaría una fuerte alianza entre los egipcios, los asirios y los judíos. , que debería asegurar la bendición divina y favorecer Isaías 19:23.

Este es el bosquejo de la profecía. Con respecto al "momento" en que se entregó, no tenemos ningún conocimiento seguro. Lowth supone que se refiere a tiempos posteriores a la destrucción del ejército de Senaquerib. Después de ese evento, dice, los asuntos de Egipto fueron confundidos; los asados ​​intestinales tuvieron éxito; A estos les siguió una tiranía de doce príncipes, que dividieron el país entre ellos, hasta que los asuntos distraídos se establecieron bajo el dominio de Psammetichus, quien sostuvo el cetro durante cincuenta y cuatro años. No mucho después de esto, el país fue invadido y conquistado por Nabucodonosor; y luego por los persas bajo Cambises, hijo de Ciro. Alejandro Magno posteriormente invadió y tomó el país, e hizo de Alejandría la capital de su imperio. Alejandro invitó a muchos judíos allí, y bajo el favor de los Ptolomeos florecieron allí; la verdadera religión se hizo prevalente en la tierra, y se supone que multitudes de egipcios se convirtieron a la fe judía.

El Dr. Newton ("Diss. Xii. Sobre las Profecías") supone que aquí había una referencia "general" a la conquista de Nabucodonosor, y una referencia "particular" a la conquista de Cambises, hijo de Ciro. Supone que la anarquía descrita en Isaías 19:2 se refiere a las guerras civiles que surgieron entre Apries y Amasis en el momento de la invasión de Nabucodonosor, y las guerras civiles entre Tachos, Nectanebus y los Mendesianos, un poco antes el país fue sometido por Ochus. El cruel rey mencionado en Isaías 19:4, en cuyas manos fueron entregados, supone que fue Nabucodonosor, o más probablemente Cambises y Ochus, uno de los cuales puso el yugo en el cuello de los egipcios, y el otro clavó allí. Los egipcios dicen que Cambises, después de matar a Apis, un dios adorado en Egipto, fue golpeado por la locura; pero sus acciones, dice Prideaux, muestran que estaba enojado mucho antes. Ochus fue el más cruel de los reyes de Persia. La liberación final de la nación, y la conversión al Dios verdadero, y la alianza entre Egipto, Asiria e Israel, Isaías 19:18, supone, se refiere a la liberación que introduciría Alejandro Magno, y la protección que se mostraría a los judíos en Egipto bajo los Ptolomeos.

Vitringa, Gesenius, Grocio, Rosenmuller y otros suponen que la anarquía descrita en Isaías 19:2 se refiere a la discordia que surgió en el tiempo de δωδεκαρχία dōdekarchia, o el reinado de los doce reyes, hasta que Psammetichus prevaleció sobre el resto, y que está destinado por el" señor cruel "y el" rey feroz ", descrito en Isaías 19:4. En otros aspectos, su interpretación de la profecía coincide, en general, con la propuesta por el Dr. Newton.

Una pequeña mirada a algunos de los principales eventos en la historia de Egipto puede permitirnos determinar con mayor claridad la aplicación de las diferentes partes de la profecía.

Egipto, un país conocido en África, es, en su mayor parte, un gran valle a través del cual el Nilo vierte sus aguas de sur a norte, y está bordeado por el este y el oeste por cadenas montañosas que se acercan o retroceden más o menos. menos del río en diferentes partes. Donde el valle termina hacia el norte, el Nilo se divide, a unas cuarenta o cincuenta millas del Mediterráneo, en varias partes, encerrando el territorio llamado Delta, llamado así porque las diversas corrientes que fluyen desde un río divergen a medida que fluyen hacia el mar, y así formar con la costa un triángulo en forma de letra griega Δ D. El límite sur de Egipto propiamente dicho es Syene Ezequiel 29:1; Ezequiel 30:6, o Essuan, la frontera de Etiopía. Aquí el Nilo sale de las rocas de granito de las cataratas y entra a Egipto propiamente dicho. Este es N. lat. 24 grados

Egipto estaba antiguamente dividido en cuarenta y dos "nomes" o distritos, que eran pequeñas provincias o condados. También se dividió en el Alto y Bajo Egipto. El Alto Egipto se llamaba Thebais, desde Tebas la capital, y se extendía hacia el sur hasta la frontera de Etiopía. El Bajo Egipto contenía principalmente el Delta y las partes del Mediterráneo. La capital era El Cairo.

La división más común, sin embargo, se dividió en tres partes: Bajo, Medio y Alto Egipto. En el Bajo Egipto, en el Mediterráneo, estaban las ciudades de Pithon, Raamses, Heliópolis, etc. En esta división, también, estaba la tierra de Goshen. En el Medio Egipto estaba Moph, o Memphis, Hanes, etc. En el Alto Egipto estaba No-Ammon, o Thebes, y Syene, el límite sur de Egipto.

La historia antigua de Egipto es oscura. Sin embargo, se acuerda en todas las manos que fue el primer asiento de la civilización; y que esta civilización se introdujo desde el sur, y especialmente desde Meroe. El país en los primeros tiempos fue poseído por varios reyes o estados, que finalmente se unieron en un gran reino. No mucho después de la muerte de José, quedó en posesión de los reyes hicsos o pastores, probablemente una tribu nómada árabe. Después de que fueron expulsados, todo el país volvió a estar bajo un solo soberano y gozó de una gran prosperidad. El primer rey de la dinastía XIX, como lo llama Manetho, fue el famoso Sesostris, alrededor de 1500 años antes de Cristo. Todos sus sucesores fueron llamados por el nombre general de Faraón, es decir, reyes. El primero que se menciona por su nombre propio es Shishak 1 Reyes 14:25, que se supone que es la Sesonchosis de Manetho, que reinó alrededor de 970 años antes de Cristo. Geseuius dice que en la época del rey judío Ezequías, reinó al mismo tiempo en Egipto tres dinastías; una etíope (probablemente sobre el Alto Egipto), una dinastía Saitish y una Tanitish, de las cuales finalmente surgió la dodekarquía, y cuyo dominio finalmente se perdió en el reinado único de Psammetichus. El etíope continuó cuarenta años y consistió en tres reyes: Sabaco, Sevechus y Tarakos, o Tearko, de los cuales los dos últimos se mencionan en la Biblia, Sevechus bajo el nombre de So, סוא sô' probablemente סוא seve' Sevechus - como el aliado de Oseas, rey de Israel 2 Reyes 17:4, 722 aC, y Tarakos lo mismo como Tirhakah, aproximadamente en el año 16 del reinado de Ezequías (714 a. C.) En lugar de toda esta dinastía, Herodoto (ii. 137, 139) y Diodoro (i. 65), solo nos dan un nombre, el de Sabaco Contemporáneos con estos fueron los cuatro, o según Eusebio, cinco, primeros reyes de la dinastía de Saite, Stephinates, Nerepsus, Nichao I, quien fue asesinado por un rey etíope, y Psammetichus, quien puso fin a la dodekarquía, y reinó. cincuenta y cuatro años.

De la dinastía tanitish, se mencionan Psammus y Zeth (Introducción a Isaías 19) Herodoto y Dioaorus dan diferentes informes sobre el estado de las cosas. La explicación de Diodoro, que es la más probable, es que un estado de anarquía prevaleció en Egipto durante dos años completos; y que los problemas y conmociones sugirieron a los hombres mayores del país la conveniencia de asumir las riendas del gobierno y restablecer el orden en el estado. Con este punto de vista, doce de los hombres más influyentes fueron elegidos para presidir con poder real. Cada uno tenía una provincia particular asignada a él, en la cual su autoridad era permanente; y aunque independientes entre sí, se unieron con juramentos mutuos a la concordia y la fidelidad.

Durante quince años, sus relaciones se mantuvieron con total armonía: pero durante ese tiempo Psammetichus, cuya provincia se extendió hasta el Mediterráneo, había aprovechado sus ventajas y había mantenido un amplio contacto comercial con los fenicios y los griegos, y había acumulado una considerable riqueza. De esto sus colegas se pusieron celosos, y suponiendo que tenía la intención de asegurar el gobierno de todo el país, resolvieron privarlo de su provincia. Ellos, por lo tanto, se prepararon para atacarlo, y él se vio obligado a defenderse. Aprecio de sus designios, envió a Arabia, Caria e Ionia en busca de ayuda, y después de haber asegurado un gran cuerpo de tropas, se puso a la cabeza y dio batalla a sus enemigos en Momemphis, y los derrotó por completo, los condujo del reino, y tomó posesión de un trono indiviso (Diod. i. 66). El relato de Heródoto puede verse en su historia (ii. 154). Psammetichus dirigió su atención a la administración interna del país, y se esforzó por congraciarse con el sacerdocio y el pueblo erigiendo espléndidos monumentos y embelleciendo los edificios sagrados. Sin embargo, hubo fuertes celos, entusiasmado por el hecho de que estaba en deuda con su corona a las tropas extranjeras, y por el hecho de que los extranjeros eran preferidos al cargo sobre los ciudadanos nativos (Diod. I. 67). Una gran parte de sus tropas, según el número de 240,000 de Diodoro, abandonó su servicio una vez, y se mudó en un cuerpo a Etiopía, y entró al servicio del monarca de ese país. Su reinado parece haber sido un despotismo militar, y aunque liberal en su política hacia los gobiernos extranjeros, la severidad de su gobierno en el país y la injusticia que los egipcios supusieron que les mostró al confiar en los extranjeros y preferirlos, justificaron la denominación en Isaías 19:4, que era un "señor cruel".

Egipto fue conquistado posteriormente por Cambises, y se convirtió en una provincia del imperio persa alrededor de 525 a.C. Así continuó hasta que fue conquistado por Alejandro Magno, 350 a. C., después de cuya muerte se formó, junto con Siria, Palestina, Libia, etc., el reino de los Ptolomeos. Después de la batalla de Actium, 30 a.C. se convirtió en una provincia romana. En 640 d.C., fue conquistado por los árabes, y desde entonces ha pasado de las bandas de los califas a las manos de los turcos, y desde 1517 a. ha sido considerada como una provincia del imperio turco. Este es un resumen de los principales eventos de la historia egipcia. Los eventos predichos en este capítulo se indicarán en su orden en los comentarios sobre los versos particulares. Los dos puntos principales que guiarán nuestra interpretación serán, que Psammetichus está destinado en Isaías 19:4, y que los efectos de la conquista de Egipto por parte de Alejandro se denotan desde Isaías 19:18 hasta el final de el capítulo. Teniendo en cuenta estos dos puntos, la interpretación del capítulo será fácil. Sobre la historia de Egipto, y las conmociones y revoluciones allí, el lector puede consultar las "Maneras y costumbres de los antiguos egipcios" de Wilkinson, vol. i., particularmente pp. 143-180.