Isaías 21:12

El vigilante dijo: O mejor dicho "saith;" indicando que esta es la respuesta que el profeta devolvió a la pregunta de Idumea.

Llega la mañana - Hay signos de que se acerca el día. La "mañana" aquí es un emblema de prosperidad; como la luz de la mañana sucede a la oscuridad de la noche. Esto se refiere a la liberación del cautiverio de Babilonia, y se supone que se ha hablado cerca del momento en que ese cautiverio llegó a su fin, o casi al final del día después de la larga noche de su esclavitud. Debe entenderse que esta declaración se refiere a personas diferentes de las mencionadas en la expresión que sigue inmediatamente "y también la noche". "Llega la mañana" a los judíos cautivos; ‘Y también la noche’, para otras personas, a saber, los íduos. "Podría" significar que la mañana sería seguida por un tiempo de oscuridad para las mismas personas; pero la conexión parece exigir que la comprendamos de los demás.

Y también la noche - Un tiempo de calamidad y aflicción. Esto es enfático. Se refiere a los íduos. ‘La mañana llega a los judíos cautivos; será seguido de cerca por una noche, una época de calamidad, para los burlones idumeos. Durante el cautiverio de los judíos en Babilonia, los idumeos invadieron y tomaron posesión de la parte sur de Judea. El profeta aquí se refiere al hecho, quizás, de que al regresar los judíos a su tierra natal, se vengarían de esto expulsándolos e infligiendo castigos en la tierra de Edom. Para una prueba completa de que calamidades llegaron a la tierra de Idumea, ver Keith "Sobre las profecías". Arte. "Idumea" y las notas en Isaías 34)

Si va a preguntar, pregunte - Si decide preguntar algo más sobre esto, puede hacerlo. El sentido es probablemente el siguiente: ‘Ustedes, los íduanos, han preguntado respetando la noche con burla y reproche. Se ha dado una respuesta algo agradable a esa pregunta. Pero si realmente deseas saber algo más sobre el destino de tu tierra, puedes preguntarme a mí (Isaías) o cualquier otro profeta, y se sabrá. Pero pregúntelo con seriedad y seriedad, y con una consideración adecuada por el carácter profético y por Dios. Y especialmente si desea una respuesta más favorable a sus preguntas, debe obtenerse solo abandonando el pecado y recurriendo a Dios, y luego puede venir con la esperanza de una perspectiva más brillante para el futuro. 'El diseño de esto es, por lo tanto:

(1) "reprobarles" la manera en que habían formulado la pregunta;

(2) para asegurarles que Dios estaba dispuesto a dirigir indagadores humildes y serios; y

(3) para mostrar de qué manera se puede obtener una respuesta favorable, es decir, por arrepentimiento. Y esto es tan cierto para los pecadores ahora como lo era entonces. "Ellos" a menudo evidencian el espíritu de reproche y burla que hicieron los idduanos. "Ellos" solo escuchan una respuesta similar: que la prosperidad y la felicidad esperan al cristiano, aunque ahora en la oscuridad y la aflicción; y esa calamidad y destrucción están ante el culpable. Ellos "podrían" tener la misma respuesta: una respuesta de que Dios los bendeciría y los salvaría, si preguntaran de una manera humilde, seria y dócil.

Retorno - Apártate de tus pecados; vuelve a Dios y muestra respeto por él y sus declaraciones.

Ven - " Entonces" ven y serás aceptado, y el vigilante también anunciará "mañana" a punto de amanecer. Este parece ser el sentido de esta profecía muy oscura y difícil. Es breve, enigmático y oscuro. Sin embargo, es hermoso; y si el sentido anterior es correcto, contiene la verdad más importante e importante, tanto para los amigos afligidos y perseguidos como para los enemigos perseguidores y burladores de Dios. Con referencia a la interpretación aquí propuesta, que supone, como se habrá visto:

(1) un estado de excitación por parte de los judíos hacia los íduos, por la parte que tomaron en la destrucción de su ciudad;

(2) la posibilidad de una pronta liberación a los judíos en Babilonia; y

(3) una consecuente desolación y venganza en los íduos por los sentimientos que habían manifestado en la destrucción de Jerusalén, ver la profecía de Abdías, Abdías 1:8:

¿No debo en ese día, dice el Señor,

Incluso destruye a los sabios de Edom,

¿Y entendimiento del monte de Esaú?

Y tus valientes, oh Temán, quedarán consternados.

Hasta el final que cada uno del monte de Esaú

Puede ser cortado por la matanza.

Porque tu violencia contra tu hermano Jacob, la vergüenza te cubrirá,

Y serás cortado para siempre.

En el día que te pones del otro lado;

En el día en que el extraño se llevó cautivo a sus fuerzas;

Y los extranjeros entraron por sus puertas, y echaron suertes sobre Jerusalén;

Incluso tú eras como uno de ellos.

Pero no deberías haber mirado el día de tu hermano

En el día en que se convirtió en un extraño;

Tampoco debiste alegrarte por los hijos de Judá

En el día de su destrucción;

Tampoco deberías haber hablado con orgullo en el día de la angustia.

Porque el día del Señor está cerca de todas las naciones;

Como has hecho, se te hará a ti;

Tu recompensa volverá sobre tu propia cabeza, etc.

En esta profecía, todas estas circunstancias se encuentran;

(1) la hostilidad de los edomitas contra Jerusalén, y la parte que tomaron en la destrucción de la ciudad, en Isaías 21:10;

(2) el hecho de la liberación de los judíos del cautiverio, en Isaías 22:17;

(3) la consiguiente venganza sobre los íduos Isaías 34:5.

Esta notable coincidencia en una profecía independiente es una circunstancia fuerte para demostrar que la interpretación propuesta anteriormente es correcta. Con respecto a las razones generales de la interpretación aquí propuesta, y las lecciones que la profecía es adecuada para transmitir, se me puede permitir referirme a mis "Sermones prácticos", págs. 325-341.