Isaías 22 - Introducción

Este capítulo está compuesto por "dos" profecías, una que comprende los primeros catorce versos, y dirigida a la ciudad de Jerusalén; y el otro Isaías 22:15 relacionado con la caída de Shebna, el prefecto del palacio, y con la promoción de Eliakim en su lugar. Pueden haber sido entregados casi al mismo tiempo, pero los temas son distintos.

El primer Isaías 22:1 se relaciona con Jerusalén. Hace referencia a algún período en que la ciudad fue asediada, y cuando la consternación universal se extendió entre la gente. El profeta se representa a sí mismo como en la ciudad, y como testigo de la alarma.

1. Describe Isaías 22:1 la consternación que prevaleció en la ciudad al acercarse el enemigo. Los habitantes huyen a las cimas de las casas, ya sea para observar al enemigo o para defenderse, y la ciudad está llena de angustia, mezclada con la tumultuosa alegría de una parte que considera que la defensa es desesperada y que se entregan a la juerga. y glotonería, porque entendieron que, en todo caso, deben morir pronto.

2. El profeta luego describe Isaías 22:4 su propio dolor por la inminente calamidad, y especialmente por el estado de las cosas dentro de la ciudad. Él retrata la angustia; describe a quienes lo causan y a las personas involucradas en él; y dice que los valles alrededor de la ciudad están llenos de carros, y que los jinetes del enemigo han llegado hasta la puerta.

3. Luego describe los preparativos que se realizan en la ciudad para la defensa Isaías 22:9. Los habitantes de la ciudad se habían esforzado por reparar las brechas de los muros; incluso había derribado sus casas para proporcionar materiales, y se había esforzado por asegurar el "agua" con la que la ciudad era abastecida por el enemigo; pero no habían mirado a Dios como deberían haberlo hecho para protegerse. El alcance de la profecía, por lo tanto, es reprenderlos por no mirar a Dios, y también por su júbilo en medio de sus calamidades.

4. El profeta luego describe el estado de "moral" dentro de la ciudad Isaías 22:12. Era una época en la que deberían haberse humillado y mirar a Dios. Los llamó al ayuno y al dolor; pero suponían que la ciudad "debía" ser tomada, y que debían morir, y una gran parte de los habitantes, desesperados por poder defenderse con éxito, se rindieron a disturbios y borracheras. Reprobar esto, fue un diseño del profeta; y tal vez, también, enseñar la lección general de que los hombres, en vista de la certeza de la muerte, no deberían entregarse loca e insensatamente a la indulgencia sensual.

Ha habido una diferencia de opinión con respecto al evento al que se refiere esta profecía. La mayoría ha supuesto que se relaciona con la invasión de Senaquerib; otros han supuesto que se relaciona con la destrucción de la ciudad por parte de Nabucodonosor. Vitringa y Lowth suponen que el profeta tenía "ambos" eventos a la vista; el primero en Isaías 22:1, y el segundo en el resto de la profecía. Pero no es probable que tenga una referencia doble. Tiene la apariencia de referirse a una calamidad "única"; y este modo de interpretación no debe ser apartado sin necesidad manifiesta. El aspecto general de la profecía tiene referencia, creo, a la invasión de Senaquerib. Se acercó a la ciudad; la ciudad estaba llena de alarma; y Ezequías se preparó para tomar una posición lo más firme posible contra él y poner a la ciudad en el mejor estado de defensa posible. La descripción en Isaías 22:9 concuerda exactamente con la versión dada del cabrestante de defensa que Ezequías hizo contra Senaquerib en 2 Crónicas 32:2, a continuación; y particularmente con respecto al esfuerzo realizado para asegurar las fuentes en el vecindario para el uso de la ciudad, y para evitar que los asirios la obtengan. En 2 Crónicas 32:2 ff, se nos dice que Ezequías tomó medidas para detener todas las fuentes de agua sin la ciudad, y el arroyo 'que corría por el medio de la tierra', para que los asirios bajo Senaquerib no debe encontrar agua; y que reparó los muros, construyó nuevas torres de defensa en la ciudad y colocó guardias sobre ellos. Estas circunstancias de "coincidencia" entre la historia y la profecía, muestran de manera concluyente que la referencia es enteramente a la invasión bajo Senaquerib. Esto ocurrió 710 a.C.