Isaías 24:16

Desde la parte más extrema de la tierra - La palabra 'tierra' aquí parece tomarse en su sentido habitual, y para denotar países sin los límites de Palestina, y la frase es equivalente a regiones remotas o países distantes (vea la nota en Isaías 11:12). El profeta aquí se representa a sí mismo al escuchar esas canciones de tierras lejanas como un gran coro, cuyo sonido llegó y se extendió por Palestina. La adoración a Dios continuaría, aunque el templo debería ser destruido, los habitantes de la tierra dispersados, y la tierra de Judea sería una desolación generalizada. En medio del desastre general, fue un consuelo que la adoración a Yahweh se celebrara en cualquier lugar.

¿Hemos escuchado canciones? O escuchamos canciones. Las celebraciones distantes de la bondad de Dios se rompen en el oído y, en medio de la calamidad general, estas canciones del pueblo disperso de Dios consuelan el corazón.

Gloria a los justos - Esta es la carga y la sustancia de esas canciones. Su importancia y diseño general es mostrar que habrá honor para el pueblo de Dios. Ahora están afligidos y dispersos. Su templo es destruido, su tierra desperdiciada y la ruina se extiende sobre las tumbas de sus padres. Sin embargo, en medio de estas desolaciones, su confianza en Dios es inquebrantable; su confianza en él es firme. Todavía creen que habrá honor y gloria para los justos, y que Dios será su protector y vengador. Estas garantías sirvieron para sostenerlos en sus aflicciones y para derramar una influencia suave y alentadora en sus tristes corazones.

Pero dije - Pero yo, el profeta, estoy obligado a decir. Esto dice el profeta respetando a sí mismo, viéndose a sí mismo como abandonado en la tierra de Canaán; o más probablemente él personifica, en esta declaración, a Jerusalén y a los habitantes de la tierra que aún permanecían allí. Las canciones que llegaron de tierras lejanas; Las alabanzas de los exiliados en el este y el oeste que parecían encontrarse y mezclarse sobre Judea, solo sirvieron para hacer que la abundante desolación fuera más manifiesta y angustiante. Esas alabanzas lejanas recordaron los solemnes servicios del templo y la felicidad de otros tiempos, y llevaron a cada uno de los que quedaban, que presenciaron las desolaciones, a exclamar, "mi flaqueza".

Mi delgadez, mi delgadez - El lenguaje de Jerusalén y la tierra de Judea. Este lenguaje expresa calamidad. La pérdida de carne es emblemática de una condición de pobreza, miseria y miseria, ya que la enfermedad y la aflicción desgastan la carne y quitan la fuerza; Salmo 109:24:

Mis rodillas están débiles por el ayuno,

Y mi carne deja de ser gorda.

Salmo 102:5:

Por la voz de mi gemido

Mis huesos se unen a mi carne.

Ver también Job 6:12; Job 19:2; Lamentaciones 3:4. La delgadez también se usa para denotar el desagrado de Dios, en Salmo 106:15:

Y él les dio su pedido;

Pero envió flaqueza en su alma.

Compare Isaías 10:16.

Los traicioneros traficantes - Las naciones extranjeras que ignoran los convenios y las leyes; que persiguen su objeto por engaño, estratagema y fraude. La mayoría de las conquistas se hacen por lo que se llama las estratagemas de la guerra; es decir, por un curso de perfidia y engaño. No cabe duda de que se siguió el modo habitual de conquista con respecto a Jerusalén. Toda esta cláusula es extremadamente enfática. La palabra que implica traición (בגד bâgad) se repite no menos de cinco veces en varias formas en esta sola cláusula, y muestra cuán fuertemente la idea había tomado posesión de la mente de El profeta. El pasaje presenta uno de los ejemplos más notables de la "paronomasia" que ocurre en la Biblia. בגדוּ בגדים בגדוּ וּבגד בוגדים bâgâdû bogidiym bâgâdû ûbeged bôg e diym. De hecho, esta figura abunda tanto en este capítulo que Gesenius sostiene que no es la producción de Isaías, sino una composición que pertenece a un período posterior y menos elegante de la literatura hebrea.