Isaías 24 - Introducción

Los capítulos anteriores, del trece al veintitrés inclusive, se han ocupado principalmente en describir la destrucción de las naciones que eran hostiles a los judíos, o las grandes y angustiosas calamidades que vendrían a madurar. El profeta había representado sucesivamente las calamidades que vendrían sobre Babilonia, Damasco, Moab, Nubia, Egipto, Duma y Tiro. En Isaías 22, sin embargo, había descrito las calamidades que vendrían sobre Judea y Jerusalén por la invasión de Senaquerib.

En este capítulo, el profeta regresa a las calamidades que vendrían sobre el pueblo de Dios. Este capítulo, y los tres siguientes, hasta el final del vigésimo séptimo, parecen haber sido pronunciados casi al mismo tiempo, y tal vez se considere que constituyen una visión o profecía. Así que Noyes, Lowth y Rosenmuller lo miran. Si estos capítulos se incluyen en la profecía, entonces consiste

(1) de una descripción de las calamidades en Isaías 24.

(2) de una canción de alabanza expresiva de la liberación de esas calamidades, y de la consiguiente difusión de la verdadera religión, en Isaías 25:1;

(3) de una canción de alabanza adecuada para celebrar los triunfos de la verdadera religión en Isaías 26; y

(4) del efecto de la liberación de tiffs en la purificación de los judíos en Isaías 27:1.

Cuando se pronunció la profecía es completamente desconocido. Con respecto a los eventos a los que se refiere, ha habido una gran diversidad de opiniones, y apenas hay dos intérpretes de acuerdo. Grocio lo considera relacionado con el traslado de las diez tribus por parte de Salmanasar. Hensler supone que se refiere a la invasión de Senaquerib. Vitringa supone que se relaciona con los tiempos de los Macabeos, y con las pruebas y persecuciones de Antíoco Epífanes. Noyes lo considera como descriptivo de la destrucción de la tierra por parte de Nabucodonosor, y del regreso de los judíos del exilio. Calvino considera el relato en estos cuatro capítulos como un resumen o recapitulación de lo que el profeta había dicho en las profecías anteriores sobre Babilonia, Moab, Egipto, etc. y luego de la prosperidad y de la difusión de la verdadera religión que sucedería a estas devastaciones generales y muy extendidas.

Posteriormente a cada una de estas predicciones con respecto a la calamidad, el profeta había predicho la prosperidad y el avance de la verdad; y supone que esto es una mera condensación o resumen de lo que había dicho más extensamente en los capítulos anteriores. Lowth supone que puede tener una referencia a todas las grandes desolaciones del país por parte de Salmanasar, por Nabucodonosor y por los romanos, especialmente a la de los romanos, a lo que algunas partes de él, dice, parecen ser especialmente aplicables. Es cierto que el profeta emplea términos generales; y como no da ciertas indicaciones del tiempo, o las circunstancias bajo las cuales fue entregado, es extremadamente difícil de determinar. Sin embargo, la deriva general de la profecía es clara. Es una predicción de la prosperidad y del predominio de la verdadera religión después de que una serie de juicios opresivos deberían haber llegado a la tierra. Está diseñado, por lo tanto, para consolar a los judíos bajo calamidades inminentes, y para transmitir la seguridad de que, aunque serían oprimidos, sus sufrimientos serían sucedidos por ocasiones de gratitud y alegría. A este respecto, concuerda con la tensión general de las profecías de Isaías, que el pueblo de Dios haría. estar protegido; que su nombre y nación no deben ser completamente borrados; y que las temporadas más oscuras de la prueba serían seguidas por la liberación y la alegría.

En general, me parece que la profecía se relaciona con las calamidades que sufrirían la nación por la invasión de Nabucodonosor, y el traslado a Babilonia, y la posterior liberación de la esclavitud opresiva, y la alegría consecuente de eso. . Según esta interpretación, el capítulo veinticuatro está ocupado principalmente con la descripción de las calamidades que se producirían en la tierra por la invasión de Nabucodonosor; el vigésimo quinto describe la liberación de esa esclavitud opresiva, y el restablecimiento de la verdadera religión en el Monte Sión, con una rápida mirada a la prevalencia última del comerciante de religión, el Mesías, sugerido por la liberación de la esclavitud babilónica; el vigésimo sexto capítulo es una canción que expresa alegría por esta señal de liberación, en lenguaje, en general, tan general que es tan aplicable a la redención bajo el Mesías como a la liberación de Babilonia; y el capítulo veintisiete es descriptivo del efecto de este cautiverio y posterior liberación en la purificación de Jacob Isaías 27:6, y en la recuperación de la nación a la justicia.

El vigésimo cuarto capítulo se compone de tres partes.

1. Isaías 24:1 Isaías 24:1 contiene una descripción de las calamidades que ocurrirían en toda la tierra, lo que equivale a una gran extensión y amplia desolación: con una descripción gráfica de sus efectos en los habitantes Isaías 24:2, en la tierra Isaías 24:3, en el vino, las diversiones, la canción, etc. Isaías 24:7, haciendo que toda alegría y prosperidad lleguen a su fin.

2. Isaías 24:13 Isaías 24:13 contiene una declaración del profeta de que quedarían unos pocos en la tierra en medio de la desolación general, y que se llenarían de alegría de haber escapado. Desde sus retiros y refugios, su solidez y sus lugares de seguridad, levantaban la canción de alabanza por haber sido preservados.

3. Isaías 24:18 Isaías 24:18 contiene una descripción adicional del juicio aumentado que vendría sobre la tierra - una calamidad más severa y prolongada extendiéndose sobre el país, agitándolo como un terremoto. Sin embargo, incluso aquí Isaías 24:22 hay una indicación de que habría liberación, y de que el Señor de los ejércitos reinaría en el Monte Sión, una descripción que se extiende hasta el próximo capítulo y que constituye el alcance y sustancia de ese capítulo.

En la división de la profecía en capítulos, ese capítulo debería haberse relacionado con esto como parte de la misma profecía, y una continuación del mismo tema. De hecho, pero a lo largo de la profecía, estos cuatro capítulos deberían haberse incluido en uno, o si la profecía se hubiera dividido en capítulos, las ayudas importantes se habrían prestado para su correcta comprensión si hubiera habido alguna indicación en el margen que constituían una profecía o visión.