Isaías 37:30

Y esto será una señal para ti - Es evidente que el discurso aquí se convierte de Senaquerib a Ezequías. Tales transiciones, sin indicarlas claramente, son comunes en Isaías. Dios, en los versos anteriores, en la forma de un discurso personal directo, predijo la derrota de Senaquerib y la confusión de sus planes. Aquí se da vuelta y le da a Ezequías la seguridad de que Jerusalén será entregada. Sobre el significado de la palabra "signo", vea la nota en Isaías 7:14. Los comentaristas han quedado muy perplejos en la exposición del pasaje que tenemos ante nosotros, al saber cómo lo que iba a ocurrir uno, dos o tres años después del evento, podría ser una señal del cumplimiento de la profecía. Muchos han supuesto que el año en que se habló esto fue un año sabático, en el que las tierras no se cultivaron, sino que se sufrió que aún permanecieran Lev. 35: 2-7; y que el año siguiente fue el año del Jubileo, en el que también las tierras quedarían sin cultivar. Suponen que la idea es que los judíos podrían estar seguros de que no experimentarían los males del hambre que habían anticipado de los asirios, porque la promesa divina les dio la garantía de abastecimiento en el año sabático y en el año del jubileo. , y que aunque los asirios habían arrasado sus campos, sin embargo, sus necesidades serían satisfechas, hasta el tercer año se les permitiría en silencio cultivar sus tierras, y que esto sería para ellos una señal o una ficha de la interposición divina. Pero a esto hay dos objeciones obvias:

1. No existe la menor evidencia de que el año en que Senaquerib sitió a Jerusalén fue un año sabático, o que el año siguiente fue el Jubileo. No se menciona esto en la historia, ni es posible probarlo desde ninguna parte de la narración sagrada.

2. Todavía es difícil ver, incluso si fuera así, cómo lo que iba a ocurrir dos o tres años después del evento, podría ser una señal para Ezequías de la verdad de lo que Isaías había predicho.

Rosenmuller sugiere que los dos años en que se mencionan como sostenidos por las producciones espontáneas de la tierra fueron los dos años en que Judea ya había sido devastada por Senaquerib, y que el tercer año fue en el que el profeta estaba hablando ahora, y que la predicción significa que en ese mismo año se les permitiría sembrar y cosechar. En la explicación del pasaje, debe observarse que la palabra "signo" se usa en una variedad de significados. Se puede usar como una indicación de algo invisible Génesis 1:14; o como una insignia militar Números 2:2; o como un signo de algo futuro, un presagio Isaías 8:18; o como un token, argumento, prueba Génesis 17:2; Éxodo 31:13. Puede usarse como una señal o muestra de la verdad de una profecía; es decir, cuando algún evento menor proporciona una prueba de que toda la profecía se cumpliría Éxodo 3:12; 1 Samuel 2:34; 1Sa 10: 7 , 1 Samuel 10:9. O puede usarse como una maravilla, un prodigio, un milagro Deuteronomio 4:34; Deuteronomio 6:22.

En el caso que tenemos ante nosotros, parece significar que, en los eventos predichos aquí, Ezequías tendría una muestra o argumento de que la tierra estaba completamente libre de la invasión de Senaquerib. Aunque una parte considerable de su ejército sería destruida; aunque el propio monarca se vería obligado a huir, sin embargo, Ezequías no tendría solo la certeza de que no reuniría sus fuerzas y regresaría para invadir la tierra. Habría todo incentivo derivado de la decepción y la rabia de la derrota para que él lo haga. Para componer la mente de Ezequías con respecto a esto, se aseguró que la tierra estaría en silencio y que el hecho de que permanecería en silencio durante el resto de ese año y hasta el tercer año sería una señal, o demostración de que el ejército asirio fue completamente retirado, y que todo peligro de una invasión había terminado. El signo, por lo tanto, no se refiere tanto al pasado, como a la seguridad y la prosperidad futura que serían consecuentes al respecto.

Sería una evidencia para ellos de que la nación estaría a salvo y sería favorecida con un alto grado de prosperidad (ver Isaías 37:31). Es posible que esta invasión ocurriera cuando era demasiado tarde para sembrar ese año, y que la tierra estuviera tan devastada que no podría ser cultivada ese año. Las cosechas y los vincyards habían sido destruidos; y dependerían de lo que la tierra había producido espontáneamente en aquellas partes que habían sido cultivadas sin labranza. Como ya era demasiado tarde para sembrar la tierra, al año siguiente dependerían del mismo suministro escaso. En el tercer año, sin embargo, podrían cultivar sus campos de forma segura, y la fertilidad anterior sería restaurada.

Tal como crece por sí mismo - La palabra hebrea aquí (ספיח sâphı̂yach), indica el grano producido a partir de granos del año anterior, sin semilla nueva y sin cultivo. Esto, es evidente, sería un suministro escaso; pero debemos recordar que la tierra había sido devastada por el ejército de los asirios.

Lo que surge de lo mismo - La palabra usada aquí (שׁחיס shâchiys), en el pasaje paralelo en 2 Reyes 19:29 (סחישׁ sâchiysh), denota lo que crece por sí mismo el tercer año después de la siembra. Esta producción del tercer año sería, por supuesto, más escasa y menos valiosa que el año anterior, y no cabe duda de que los judíos estarían sujetos en gran medida a los males de la miseria. Aún así, como la tierra estaría tranquila; como a la gente se le permitiría vivir en paz; sería una señal para ellos de que los asirios fueron finalmente retirados por completo, y que podrían regresar en el tercer año al cultivo de su tierra con la seguridad de que esta temida invasión no volvería a ser temida.

Y en el tercer año - Entonces puede reanudar sus operaciones agrícolas con la seguridad de que no le molestarán. Sus dos años de silencio habrán sido una demostración completa de que el asirio no regresará, y puede reanudar sus trabajos con la seguridad de que todos los males de la invasión y la aprensión del peligro han terminado.