Isaías 39:1

En ese momento - Es decir, poco después de su recuperación; o después de haber acumulado una gran riqueza y estar rodeado de las evidencias de prosperidad 2 Crónicas 32:27.

Merodach-baladan, el hijo de Balddan, rey de Babilonia - En el lugar paralelo en 2 Reyes 20:12, este nombre se escribe Berodach-baladan , por un cambio de una sola letra. Probablemente el nombre fue escrito y pronunciado en ambos sentidos. Merodach era un ídolo de los babilonios Jeremias 50:2: "Babilonia está tomada, Bel está confundido, Merodach está confundido". Este ídolo, según Gesenius, era probablemente el planeta Marte, o Marte, el dios de la guerra. Para este dios, así como para Saturno, las antiguas naciones semíticas ofrecieron sacrificios humanos (ver Gesenius 'Lex. Y Corem. in loc.) La palabra' Balddan 'también es una palabra compuesta, y significa' Bel es su señor. »El nombre de este ídolo, Merodach, a menudo se incorporaba a los nombres propios de los reyes y de los demás. Así tenemos los nombres Evil-Merodach, Messi-Mordachus, Sisimor-dachus, Mardocentes, etc. Con respecto a la declaración de Isaías en este versículo, los comentaristas no han sentido un pequeño grado de dificultad, y no fue hasta hace muy poco que la dificultad se ha eliminado, y se ha hecho de manera de proporcionar una demostración adicional y más llamativa de la precisión completa y minuciosa de la narración sagrada. La dificultad surgió de varias circunstancias:

1. Este rey de Babilonia no se menciona en ningún otro lugar en la historia sagrada.

2. El reino de Asiria todavía estaba floreciendo, y Babilonia era una de sus dependencias.

Porque, solo nueve años antes, se dice que Salmanassar, el monarca asirio, transportó a los habitantes de Babilonia a otras partes 2 Reyes 17:24, y Manasés, no muchos años después, fue llevado cautivo a Babilonia por el rey de Asiria. 2 Crónicas 33:11. Estos casos prueban incontestablemente que en la época de Ezequías, Babilonia dependía de los reyes asirios. ¿Quién, entonces, se pregunta, era este Merodach-baladan, rey de Babilonia? Si él fuera gobernador de esa ciudad, ¿cómo podría enviar una embajada de felicitación al soberano judío, entonces en guerra con su señor señor? El canon de Ptolomeo no nos da un rey con este nombre, ni su cronología parece reecilizable con la historia sagrada.

"En esta oscuridad y duda", dice el Dr. Wiseman, "debemos haber continuado, y la aparente contradicción de este texto con pasajes etéreos se habría vuelto inexplicable, si el progreso del estudio oriental moderno no hubiera sacado a la luz un documento de lo más Venerable antigüedad. Esto es nada menos que un fragmento de Berosus, conservado en la crónica de Eusebio. Este interesante fragmento nos informa que, después de que el hermano de Senaquerib había gobernado Babilonia, como virrey asirio, Acises se posesionó injustamente del mando supremo. Después de treinta días fue asesinado por Merodach-baladan, quien usurpó la soberanía durante seis meses, cuando a su vez fue asesinado, y fue sucedido por Elibus. Pero después de tres años, Senaquerib reunió un ejército, dio batalla al usurpador, conquistó y lo tomó prisionero. Habiendo reducido una vez más a Babilonia a su obediencia, dejó a su hijo Assordan, el Esarhaddon de las Escrituras, como gobernador de la ciudad ".

La única objeción a este enunciado, o a la coherencia total de este fragmento con la narración de las Escrituras es que Isaías relata el asesinato de Senaquerib y la sucesión de Esarhaddon antes de la embajada de Merodach-baladan en Jerusalén. Pero a esto Gesenio ha respondido bien, que este arreglo es seguido por el profeta para concluir la historia del monarca asirio, que no tiene más conexión con el tema, para no volver a él nuevamente.

Por este orden, también, la profecía de su asesinato está más estrechamente relacionada con la historia de su cumplimiento (Isaías 37:7; compare Isaías 37:38). Y esta solución, que supone que ha transcurrido un intervalo entre el regreso de Senaquerib a Nínive, y su muerte, se vuelve probable por las palabras del texto mismo. Went Fue y regresó, y habitó en Nínive; y sucedió, ’etc. Isaías 37:37)

Por lo tanto, ciertamente explicamos cómo había un rey, o más bien un usurpador en Babilonia en el momento en que realmente era una ciudad provincial del imperio asirio. Nada era más probable que Merodach-baladan, después de tomar el trono, se esforzara por unirse y unirse con los enemigos de su maestro, contra quienes se había rebelado. Ezequías, quien, nada menos que él, había arrojado el yugo asirio y estaba en una poderosa alianza con el rey de Egipto, sería su primer recurso. Ninguna embajada, por otro lado, podría ser más bienvenida al monarca judío que tenía el enemigo común en su vecindario, y que estaría contento de ver una división hecha a su favor por una rebelión en el corazón del reino de ese enemigo. De ahí surgió esa atención excesiva que prestó a los enviados del usurpador, y que ofendió tanto a Isaías, o más bien a Dios, que, como consecuencia, amenazó el cautiverio babilónico (ver Lecturas sobre ciencia y religión revelada del Dr. Wiseman, págs. 369). -371 Ed. Y. 1837).

Cartas enviadas - La Septuaginta agrega, καὶ πρέβεις kai presbeis - 'y embajadores.

Y un regalo - Era costumbre entre los orientales, como lo es ahora, enviar un valioso regalo cuando un príncipe enviaba una embajada a cualquier otro propósito. En 2 Crónicas 32:31 se afirma que un objetivo de su llegada fue investigar "la maravilla que se hizo en la tierra", es decir, el milagro con respecto a la retrocesión de la sombra en La esfera solar de Acaz. Es bien sabido que, desde los primeros períodos, los babilonios y los caldeos se distinguieron por su atención a la astronomía. De hecho, como ciencia, la astronomía se cultivó por primera vez en las llanuras de Caldea; y allí el conocimiento de esa ciencia apenas fue superado por ninguna de las naciones antiguas. El informe que habían escuchado sobre este milagro sería, por lo tanto, para ellos un asunto de profundo interés como un hecho astronómico, y vinieron a investigar la verdad exacta del informe.