Isaías 41:1

El diseño de este capítulo es el mismo que el anterior, y debe considerarse como la continuación del argumento iniciado allí. Su objetivo es guiar a los que fueron dirigidos, a confiar en Dios. En la introducción de Isaías 4 se comentó que esto debe considerarse como dirigido a los judíos exiliados en Babilonia, cerca del final de su cautiverio. Su país, ciudad y templo habían sido arrasados. El profeta se representa a sí mismo como un consuelo para ellos en esta situación; particularmente por la seguridad de que su largo cautiverio estaba a punto de terminar; que estaban a punto de ser restaurados en su propia tierra, y que sus pruebas serían seguidas por tiempos más brillantes y felices. En el capítulo anterior, se dieron razones generales por las cuales debían confiar en Dios, debido a la firmeza de sus promesas, el hecho de que él había creado todas las cosas; que tenía todo el poder, etc. En este capítulo se da una visión más definida, y se arroja una luz más clara sobre el modo en que se les traería la liberación. El profeta especifica que Dios levantaría un libertador, y que ese libertador podría someter a todos sus enemigos. El capítulo puede dividirse convenientemente en las siguientes partes:

I. Dios llama a las naciones lejanas a una investigación pública de su habilidad para ayudar a su pueblo; a una discusión si él pudo entregarlos; y al enunciado de las razones por las cuales deberían confiar en él Isaías 41:1.

II Especifica que levantará a un hombre del este, que debería ser capaz de vencer a los enemigos de los judíos y efectuar su liberación Isaías 41:2 Isaías 41:2 .

III. La consternación de las naciones al acercarse a Ciro y su huida excitada y agitada hacia sus ídolos se describe Isaías 41:5.

IV. Dios le da a su pueblo la seguridad de su protección y amistad Isaías 41:8. Esto es mostrado:

1. Porque eran los hijos de Abraham, su amigo, y estaban obligados en la fidelidad del pacto a protegerlos Isaías 41:8.

2. Asegurando directamente que los ayudaría y protegería; que aunque eran débiles, él era lo suficientemente fuerte como para entregarlos Isaías 41:10.

V. Él dice que les permitirá vencer y dispersar a sus enemigos, ya que la paja es expulsada en las montañas por el torbellino Isaías 41:15.

VI. Le da a su gente la promesa especial de asistencia y consuelo. Los encontrará en su desolada condición, y les dará consuelo como si se abrieran fuentes en los desiertos y se plantaran árboles que produjeran sombra y frutos agradecidos en el desierto Isaías 41:17-2.

VII. Apela directamente a los enemigos de los judíos, a los adoradores de los ídolos. Los desafía a dar evidencia del poder o la divinidad de sus ídolos; y apela al hecho de que había predicho eventos futuros; que había levantado un libertador para su pueblo como prueba de su divinidad y su poder para salvar Isaías 41:21. El argumento general es que los dioses ídolos no pudieron defender a las naciones que confiaron en ellos; que Dios levantaría a un poderoso príncipe que debería ser capaz de liberar a los judíos de su larga y dolorosa calamidad, y que, por lo tanto, deberían confiar en Yahweh.

Guarde silencio delante de mí - (Compare Zacarías 2:13) La idea es que las naciones paganas debían estar en silencio mientras Dios debería hablar, o con el fin de entrar en una discusión con él respetando el poder comparativo de sí mismo y de los ídolos para defender a sus respectivos adoradores. El argumento se expone en los siguientes versículos, y como preparación para la declaración de ese argumento, se exhorta a las personas a guardar silencio. Esto es probablemente para mostrar un asombro y una reverencia apropiados por Yahweh, ante quien se debió conducir el argumento, y un sentido apropiado de la magnitud y lo sagrado de la investigación (compárese Isaías 41:21). Y puede observarse aquí, que las mismas razones se aplicarán a todos los enfoques que se hacen a Dios. Cuando estamos a punto de venir ante él en oración o alabanza; confesar nuestros pecados y pedir perdón; cuando entablamos una discusión con respecto a su ser, planes o perfecciones; o cuando nos acercamos a él en el armario, la familia o el santuario, la mente debe estar llena de asombro y reverencia. Está bien, es apropiado, hacer una pausa y pensar cuáles deberían ser nuestras emociones y qué deberíamos decir ante Dios (compárese Génesis 28:16).

O islas - (איים 'iyiym). Esta palabra propiamente significa islas, y así es traducida aquí por la Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo, el Siríaco y el Árabe. Pero la palabra también se usa para denotar países marítimos; Países que estaban situados en las costas o las regiones más allá del mar (ver la nota en Isaías 20:6). La palabra se aplica, por lo tanto, a las islas del Mediterráneo; a las costas marítimas; y luego, también, se utiliza en el sentido de cualquier tierra o costa remota o más allá del mar (ver Salmo 72:1; Isaías 24:15; las notas en Isaías 40:15; Isaías 41:5; Isaías 42:4, Isaías 42:1, Isaías 42:12; Isaías 49:1 ; Jeremias 25:22; Daniel 11:18). Aquí se usa evidentemente en el sentido de naciones o tierras distantes; Las personas que estaban lejos de Palestina, y que eran los adoradores de los ídolos. El argumento se representa como estar con ellos, y se les invita a preparar sus mentes mediante una reverencia adecuada a Dios por el argumento que se presentaría.

Y deje que la gente renueve su fuerza - En la palabra "renovar", vea la nota en Isaías 40:31. Aquí significa: ‘Permítales fortalecerse; déjelos preparar la discusión; permítales estar listos para alentar las razones más fuertes posibles; permítales prepararse para entrar en la controversia sobre el poder y la gloria de Yahweh '(ver Isaías 41:21).

Acerquémonos juntos al juicio - La palabra "juicio" aquí significa evidentemente controversia, argumentación, debate. Por lo tanto, se utiliza en Job 9:32. El lenguaje es el que se usa para dos partes que se unen para intentar una causa o para entablar un debate; y el sentido es que Dios propone entrar en una discusión con todo el mundo pagano, con respecto a su habilidad para salvar a su pueblo; es decir, propone mostrar las razones por las que deberían confiar en él, en lugar de temer a aquellos bajo cuyo poder estaban y por quienes habían sido oprimidos. Lowth lo expresa, expresando correctamente el sentido, "entremos juntos en un debate solemne".