Isaías 43:25

Yo, incluso yo, soy él - Este versículo contiene una amable garantía de que sus pecados serían borrados, y la razón por la cual se haría. El pronombre "I" se repite para hacerlo enfático, como en Isaías 43:11. Quizás también Dios se propone mostrarles el mal de los pecados que se mencionan en los versículos anteriores, con la seguridad de que se cometieron contra aquel que solo podía perdonar y que les había prometido perdón. El pasaje también les recuerda que era solo Dios quien podía perdonar los pecados de los cuales, como nación, habían sido culpables.

Eso borra tus transgresiones - Esta metáfora se toma de la costumbre de llevar cuentas, donde, cuando se paga una deuda, el cargo se borra o cancela. Así, Dios dice que borró los pecados de los judíos. Los canceló. Los perdonó. Por supuesto, cuando se perdona, el castigo no puede ser impuesto, y él los trata como perdonados; es decir, como sus amigos.

Por mi propio bien - No porque te lo mereces, o tienes ningún reclamo, o que no sería correcto castigarte. Ni siquiera principalmente para promover tu felicidad y salvación, sino por mi bien;

1. Mostrar la benevolencia de mi personaje;

2. Promover mi gloria con tu perdón y salvación (ver Ezequiel 36:22).

Y no recordará tus pecados - Serán perdonados. Ezequías Isaías 38:17 expresa la misma idea diciendo "has arrojado todos mis pecados a tus espaldas". Podemos aprender de este versículo:

1. Que solo Dios puede perdonar el pecado. ¡Qué vano, entonces, es para el hombre intentarlo! ¡Qué malvado para el hombre reclamar la prerrogativa! Y, sin embargo, es una parte esencial del sistema papal que el Papa y sus sacerdotes tengan el poder de remitir la pena de transgresión.

2. Que esto es hecho por Dios únicamente por su propio bien. No lo es

(a) porque tenemos derecho a reclamarlo, porque entonces no sería perdón, sino justicia. No lo es

(b) porque tenemos algún poder para obligar a Dios a perdonar, porque ¿quién puede lidiar con él y cómo podría el mero poder obtener el perdón? No lo es

(c) porque tenemos algún mérito, porque entonces también sería justicia, y no tenemos mérito. Tampoco es

(d) principalmente para que podamos ser felices, porque nuestra felicidad es un asunto que no merece ser nombrado, en comparación con el honor de Dios. Pero es solo por su propio bien, para promover su gloria, para mostrar sus perfecciones, para demostrar la grandeza de su misericordia y compasión, y para mostrar su amor ilimitado y eterno.

3. Los perdonados deben vivir para su gloria, y no para sí mismos. Por eso fueron perdonados, y debería ser el gran propósito de sus vidas vivir para mostrar la bondad, la compasión y el amor de ese Ser misericordioso que ha borrado sus pecados.

4. Si alguna vez se perdona a las personas, deben acudir a Dios, y solo a Dios. Deben venir, no para justificarse, sino para confesar sus crímenes. Y deben venir con la voluntad de que Dios los perdone en los términos que le plazca; en el momento que le plazca; y únicamente con miras a la promoción de su propia gloria. A menos que tengan este sentimiento, nunca podrán ser perdonados, ni deberían ser perdonados.