Isaías 44:5

Uno dirá - Será común decir esto, o una profesión de religión será común. Las diversas expresiones en este versículo significan sustancialmente lo mismo: que debe prevalecer entre las personas una disposición para hacer una profesión de apego a Yahweh en todas las formas públicas adecuadas. Está en conexión inmediata con lo que se dice en los versículos anteriores, que él derramaría su Espíritu sobre ellos, y especialmente sobre sus hijos. El efecto sería que muchos harían una profesión pública de religión. Esto se refiere, sin duda, en general, al período posterior a su regreso del cautiverio, y al predominio general de la religión en ese momento. Pero también es cierto para el pueblo de Dios en todo momento, especialmente bajo el Mesías. Dios derrama su Espíritu como gentiles rocío, o lluvias, sobre las familias de su pueblo; y el efecto es que muchos profesan públicamente apego a él.

Yo soy del Señor - Pertenezco a Yahweh; Me dedico a él. Esto expresa la verdadera naturaleza de una profesión de religión: un sentimiento de que no somos nuestros, sino que pertenecemos a Dios. Es que no solo sentimos que estamos obligados a adorarlo, sino que en realidad le pertenecemos; que nuestros cuerpos y espíritus, y todo lo que tenemos y somos, deben ser empleados sagradamente en su servicio (ver 1 Corintios 6:2; 2 Corintios 7:5; 2 Corintios 5:14 ) Nada, en pocas palabras, puede describir más adecuadamente la verdadera naturaleza de una profesión religiosa que la expresión utilizada aquí (אני ליהוה layhovâh 'ānı̂y) 'Para Yahweh soy yo' - 'Soy total y completamente, y para siempre para que Yahweh lo obedezca; hacer su voluntad; sufrir pacientemente todo lo que se designe; vivir donde él dirige; morir cuando, donde y como le plazca; moldear en la tumba según su voluntad; ser levantado por su poder; y servirle para siempre en un mundo mejor ".

Y otro se llamará a sí mismo con el nombre de Jacob - El Chaldee dice: "Rezará en nombre de Jacob". La idea parece ser que Debería llamarse amigo de Jacob, un israelita. Debe considerarse a sí mismo como perteneciente a la misma familia y la misma religión, como Jacob; como adorar al mismo Dios; y como mantener la misma creencia. Llamarse con el mismo nombre que otro, es indicativo de amistad y afecto; y expresa un propósito de estar unidos a él e identificar nuestro interés con el suyo. La idea es lo que uno expresaría al decir que él se interesó por el pueblo de Dios, o se identificó con ellos; Como decimos ahora, un hombre se llama a sí mismo por el nombre de Cristo, es decir, un cristiano. Jerome dice esto: 'Él llamará por el nombre de Jacob', es decir, los pecadores al arrepentimiento (compare la nota en Isaías 43:7; Isaías 48:1; Salmo 24:6).

Y otro se suscribirá con su mano al Señor - La Septuaginta traduce esto, 'Y otro escribirá con su mano (χειρί cheiri), soy de Dios. 'Lowth', en su mano, 'Aquila y Symmachus, (Χειρά Cheira). Lowth supone que la alusión aquí es a las marcas que se hicieron indelebles por punción con tinta en la mano o en otras partes del cuerpo. Supone que la marca, así impresionado indeleblemente, era el nombre de la persona, o el nombre del amo si era un esclavo, o alguna indicación por la cual se podría saber a quién pertenecía. De esta manera, el soldado se marcó con el nombre de su comandante; el idólatra, con el nombre de su dios; y de esta manera, dice Procopio, que los primeros cristianos se marcaron. En este pasaje dice: "Porque muchos marcaron sus muñecas o sus brazos con el signo de la cruz, o con el nombre de Cristo" (ver Apocalipsis 20:4; Spencer, De Leg. Heb. Ii. 20 )

Pero todo esto es demasiado refinado, y evidentemente es un alejamiento del verdadero sentido del pasaje. La marca, o escritura, no estaba en la mano, sino con ella, literalmente, ‘y esto le escribirá su mano a Yahweh; ‘Y la cifra se toma evidentemente del modo de hacer un contrato o negociación, donde el nombre se suscribe al instrumento. Era un pacto o pacto solemne, por el cual se inscribieron entre los adoradores de Dios y se comprometieron a su servicio. La forma de un contrato entre los hebreos se describe en Jeremias 32:1, Jeremias 32:12, Jeremias 32:44. En . Aquí denota la manera solemne en la que profesarían ser adoradores del Dios verdadero; y expresa la verdadera naturaleza de una profesión de religión.

El nombre se le da a Dios. Está inscrito por el deseo voluntario de aquel que hace la profesión entre sus amigos. Se hace, a la manera de pactos solemnes entre hombres, en presencia de testigos Hebreos 12:1. Entre los cristianos, está sellado de manera solemne por el bautismo y la cena del Señor. Tiene, por lo tanto, toda la fuerza vinculante y la obligación de un pacto solemne; y cada profesor de religión debería considerar su pacto con Dios como el más sagrado de todos los pactos y tener una obligación más solemne que cualquier otro. Y, sin embargo, ¿cuántos profesores hay que retroceden horrorizados ante la idea de romper un pacto con el hombre, que no tienen alarma ante la idea de haber demostrado ser infieles a su promesa solemne de que pertenecerían completamente a Dios y vivirían? a él solo! Que cada profesor de religión recuerde que su profesión tiene toda la fuerza de un pacto solemne al que voluntariamente suscribió su nombre y se inscribió entre los amigos de Dios; y que no hay acuerdo de naturaleza más vinculante que el que lo une en la profesión pública a la causa y al reino del Salvador.

Y se nombrará a sí mismo con el nombre de Israel - Se llamará a sí mismo un israelita, y será un adorador del mismo Dios. La palabra traducida 'deberá apellido' (כנה kânâh, no utilizada en Qal, en Piel כנה kinnâh ) significa dirigirse de manera amigable y relajante; hablar amablemente con nadie. Gesenius lo expresa: "Y amablemente, calmante nombra el nombre de Israel". Pero la idea es probablemente la expresada en nuestra traducción. La palabra a veces denota una entrega de títulos halagadores para cualquier persona, a modo de cumplido Job 32:21:

Permíteme no, te lo ruego, aceptar la persona de cualquier hombre;

Tampoco déjame darle títulos halagadores al hombre.

Porque sé no dar títulos halagadores;

Al hacerlo, mi Creador pronto me llevaría lejos.

En Isaías 45:4, se representa, "te he llamado (Cyrus), aunque no me has conocido". La palabra no aparece en ningún otro lugar. Transmite la idea de un título honorable; y significa aquí, creo, que se llamaría a sí mismo por la honorable denominación de Israel, o un israelita, un adorador del Dios de Jacob. Implica que una profesión de la verdadera religión es honorable, y que es y debe ser estimada por quien la crea. Es observable, también, que este versículo contiene una instancia del paralelismo en los escritos hebreos donde los miembros alternos se corresponden entre sí. Aquí el primer y el tercer miembro, y el segundo y el cuarto se corresponden entre sí (vea la Introducción, Sección 8).