Isaías 47 - Introducción

En el verso final del capítulo anterior, add había asegurado que su pueblo ciertamente debería ser liberado de su cautiverio en Babilonia y restaurado a su propia tierra. En este capítulo, describe la venganza que tomaría contra Babilonia, y todo el capítulo está ocupado en retratar, bajo diversas imágenes, la postración y la humillación de ese asiento orgulloso y opresivo de la magnificencia y del imperio. Babilonia se describe bajo la imagen de una dama, cuidadosamente alimentada y decorada; y todas las imágenes de su destrucción provienen de esas circunstancias que tenderían a humillar a una mujer feliz y orgullosa que estaba acostumbrada al lujo y que no estaba acostumbrada a escenas de humillación, pobreza y aflicción. El alcance del capítulo es declarar los crímenes por los cuales sería humillada y castigada, y la forma en que se haría. Estos se entremezclan, pero pueden contemplarse por separado. Por lo tanto, el capítulo puede considerarse que consta de los siguientes elementos:

I. Babilonia se dirige, por un apóstrofe hacia ella, como la sede del imperio, y su humillación se predice directamente bajo la imagen de una mujer feliz y delicadamente criada, repentinamente reducida a circunstancias de gran humillación y desgracia Isaías 47:1. Se le ordena sentarse en el polvo; ya no debería ser tratada como tierna y delicada Isaías 47:1; ella se vería reducida a la condición más abyecta, como una mujer delicada y tierna de vida elevada obligada a realizar los oficios más serviles, y despojada de su atuendo fino Isaías 47:2; ella debía sentarse en la oscuridad o en la oscuridad; su honor debía ser quitado, y ya no se la llamaría la dama de los reinos Isaías 47:5; y todo esto debía ser hecho por Yahweh, para vengarse de los opresores de su pueblo Isaías 47:3.

II Dios declara las razones por las cuales la humillaría y la castigaría Isaías 47:6. Fue porque ella no había mostrado piedad con su pueblo y había puesto un yugo pesado sobre una antigua nación Isaías 47:6; y porque había calculado en vano que su poder y magnificencia continuarían para siempre, a pesar de la forma en que había oprimido a las personas que Dios había entregado en su mano Isaías 47:7.

III. La naturaleza del castigo que debería caer sobre ella por esto se predice de manera más clara y completa, entremezclada con más declaraciones de las causas por las que debería ser castigada y humillada Isaías 47:8. Las causas fueron que el lujo y el afeminamiento abundaban; que estaba orgullosa y que no entendía que era posible que se la redujera de su estado de magnificencia y grandeza; y que ella había apreciado a los hechiceros y encantamientos. El castigo era que debía reducirse en un momento a la condición de una viuda, y al estado de alguien que había sido repentinamente privado de todos los niños y niñas.

IV. El crimen y el castigo de la ciudad se indican además Isaías 47:10. El crimen era que ella no suponía que Dios la viera; y que se había vuelto orgullosa y vanidosa de su sabiduría y conocimiento. El castigo sería, que el mal vendría sobre ella desde un cuarto donde ella poco lo esperaba, y de una manera que no podía evitar.

V. Babilonia es llamada sarcásticamente para invocar en su ayuda a aquellos en quienes había confiado: los astrólogos, los observadores de estrellas y aquellos que practicaban hechicería y encantamientos Isaías 47:12.

VI. El capítulo concluye con una declaración de la absoluta vanidad de los brujos, y la locura absoluta de confiar en ellos Isaías 47:14. Incluso la llama pasaría sobre ellos; y tan lejos estaban de tener algún poder para liberar a los que confiaban en ellos, que no tenían poder para preservarse de la ruina.

Este capítulo, por lo tanto, contiene muchas declaraciones muy particulares sobre la manera en que Babilonia debía ser destruida, declaraciones que se verán cumplidas con sorprendente precisión. Son declaraciones, además, que no podrían haber sido el resultado de conjeturas, o meras sagacidades políticas, ya que las conjeturas políticas y la sagacidad no descienden a detalles y detalles minuciosos. Debe recordarse que esta profecía se pronunció ciento cincuenta años antes de su cumplimiento, y que no existían circunstancias en el tiempo de Isaías que pudieran haber sentado las bases para conjeturas con respecto a los eventos predichos aquí. El templo estaba entonces de pie; la ciudad de Jerusalén estaba fuertemente fortificada; El reino de Judá era poderoso. Babilonia se estaba convirtiendo en magnificencia; el poder que finalmente lo derrocó apenas había comenzado a existir, y ninguna de las causas que finalmente llevaron a Cyrus a atacarlo y destruirlo, aún no existía. Y si estas cosas fueran así, entonces la conclusión es inevitable de que Isaías estaba bajo la influencia de la inspiración divina. Es la particularidad de la descripción en los profetas mucho antes de que ocurrieran los acontecimientos lo que, más que cualquier otra cosa, los distingue de la mera conjetura política; y si las descripciones particulares aquí y en otros lugares registradas del derrocamiento de Babilonia, y de otros eventos futuros, se hicieron antes de que ocurrieran los eventos, entonces la conclusión es irresistible de que fueron inspirados por Dios.