Isaías 49:7

Así dice el Señor - Este versículo contiene una promesa del honor futuro que debe esperar al Redentor, y del éxito que debe coronar su obra. El sentido es que Yahvé le había prometido al que era despreciado y rechazado, que los reyes y los príncipes aún deberían levantarse y honrarlo.

El Redentor de Israel - (Ver la nota en Isaías 43:1).

Al que el hombre desprecia - Sobre la construcción del hebreo aquí, vea Gesenius, Vitringa y Hengstenberg. La frase לבזה־נפשׁ lib e zoh - nephesh (para los despreciados del alma) , significa evidentemente alguien que es despreciado, rechazado, rechazado por la gente. La palabra "alma" aquí (נפשׁ nephesh) significa lo mismo que hombre; Es decir, todo hombre. Era una característica de él que fuera despreciado y rechazado por todos; y el profeta, en este verso, ha dado un resumen de todo lo que se ha dicho respetándolo en Isaías 53:1.

Al que aborrece la nación - La palabra ‘nación’ aquí se refiere indudablemente al pueblo judío, como en Isaías 1:4; Isaías 10:6. La palabra traducida 'aborrece' significa "para una abominación" (למתעב lim e tâ‛ēb), participio de Piel, de תעב tâ‛ab), y la idea es que la gente lo consideraba una abominación. La misma idea se expresa más plenamente en Isaías 53:3, que el Mesías sería rechazado y tratado con aborrecimiento por la nación como tal, una declaración que la más mínima relación con el Nuevo Testamento hará que cualquiera vea. literalmente cumplido Ningún ser nunca excitó más aborrecimiento; Ningún hombre fue considerado con tanta abominación por ningún pueblo como lo fue Jesús de Nazaret, y todavía lo es, por el pueblo judío. Fue condenado por los Sanhedrim; rechazado públicamente por la nación; y por instigación y por el deseo de la gente reunida en Jerusalén, fue ejecutado como un malhechor de la manera más vergonzosa e ignominiosa conocida hasta entonces (ver Lucas 23:18). Hasta el día de hoy, su nombre despierta el mayor desprecio entre los judíos, y ellos se apartan de él y de sus afirmaciones con el mayor aborrecimiento. El nombre común por el cual es designado en los escritos judíos es Tolvi - 'el crucificado'; y nada suscita más profundo odio y desprecio que la doctrina de que ellos, y todos los demás, solo pueden salvarse por los méritos de 'los crucificados'. 'El Chaldee traduce todo esto en plural:' A los que se enfrentan entre la gente, a los que han emigrado a los reinos del éter, a los que sirven a otros señores '.

A un sirviente de gobernantes - Esto probablemente significa que el Mesías se sometió voluntariamente al poder humano y cedió obediencia a los gobernantes humanos. La idea, si es interpretada por los hechos registrados en el Nuevo Testamento, es que aunque él era el gobernante de todos los mundos, sin embargo, se sometió voluntariamente a las leyes humanas y cedió sumisión y obediencia a los gobernantes humanos. Para este propósito se ajustó a las instituciones existentes de su país en el momento en que vivió; pagó el impuesto o tributo habitual que se estableció para el apoyo de la religión Mateo 17:27; se sometió a un juicio ante los Sanhedrim y ante Pilatos, aunque ambos se llevaron a cabo de una manera que violaba todos los principios de la justicia; y se sometió al decreto injusto que lo condenó a morir. Fue, por lo tanto, toda su vida, sujeto a los gobernantes. No solo fue ejemplar y estricto en obedecer las leyes de la tierra; pero se convirtió, en un sentido más estricto, en su sirviente, ya que fue privado de su libertad, comodidad y vida a su capricho. Se abstuvo de ejercer su poder divino, y voluntariamente quedó sujeto a la voluntad de los demás.

Los reyes verán y se levantarán - Es decir, los reyes verán esto y se levantarán con demostraciones de respeto y reverencia. Verán el cumplimiento de las promesas divinas por las cuales está destinado a ser la luz de las naciones, y lo honrarán como su maestro y Redentor. Levantarse, o postrarse, son signos de respeto y veneración.

Los príncipes también adorarán - La palabra usada aquí, (ישׁתחווּ yı̂sh e ttachăvû), de שׁחה shâchâh) significa "inclinarse, inclinarse"; entonces significa "postrarse" ante cualquiera, para hacerle honor o reverencia. Este era el modo habitual de mostrar respeto o reverencia en Oriente. En general, consistía en caer de rodillas y luego tocar la frente con el suelo, y a menudo se alude en la Biblia (ver Génesis 42:6; Génesis 18:2; Génesis 19:1; Nehemías 8:6). Este honor fue pagado no solo a reyes y príncipes como superiores 2 Samuel 9:8, sino también a Génesis 23:7; Génesis 37:7, Génesis 37:9-1. Era la forma habitual de homenaje religioso, ya que todavía está en Oriente, y denotaba a veces culto religioso Génesis 22:5; 1 Samuel 1:3; pero no necesariamente, o siempre (vea la nota en Mateo 2:11; compare Mateo 8:2; Mateo 14:33; Mateo 15:25; Mateo 18:26; Marco 5:6). Aquí no significa que le rendirán homenaje religioso, sino que le mostrarán honor o respeto.

Por el Señor que es fiel - Es porque Yahweh es fiel en el cumplimiento de sus promesas, y ciertamente cumplirá esto. El hecho de que será honrado de este modo se remontará por completo a la era de la fidelidad de Dios que guarda el pacto.

Y él te elegirá a ti - Selecciona a ti para lograr esto y ser así una luz para el mundo pagano. Es innecesario decir que esto se ha cumplido. Los reyes y los príncipes se inclinaron ante el Redentor; y aún llegará el momento en que en un número mucho mayor lo adorarán. Es innecesario decir que estas expresiones no pueden aplicarse a nadie más que al Mesías. No era verdad de Isaías que él fuera la luz de los paganos, o para la salvación hasta los confines de la tierra; ni era cierto de él que los reyes se levantaron y lo honraron, o que los príncipes se postraron ante él y le hicieron reverencia. Del Mesías, solo el Señor Jesús, era todo esto cierto; y así se asegura que aunque fue rechazado por su propia nación, llegará el momento en que los reyes y príncipes de todo el mundo le rendirán homenaje.