Isaías 50:11

He aquí, todos los que encienden fuego - Este versículo se refiere a los malvados. En el verso anterior, el Mesías había pedido a todos los piadosos que confiaran en Dios, y está implícito que lo harían. Pero no sería así con los malvados. En tiempos de oscuridad y calamidad, en lugar de confiar en Dios, confiarían en sus propios recursos y se esforzarían por encender una luz en la que pudieran caminar. Pero el resultado sería que no encontrarían consuelo y que, en última instancia, se acostarían con tristeza. La figura continúa del verso anterior. Los piadosos que están en tinieblas esperan pacientemente la luz que Yahweh les encenderá, pero no así con los impíos. Intentan encender una luz para sí mismos y caminar en eso. La frase, "que enciende un fuego", se refiere a todos los planes que las personas forman con referencia a su propia salvación; todo en lo que confían para guiarlos a través de la oscuridad de este mundo. Puede incluir, por lo tanto, todos los esquemas de la filosofía humana, de la religión falsa, del paganismo, de la infidelidad, el deísmo y la justicia propia; toda dependencia de nuestras buenas obras, nuestros lazos de caridad y nuestras oraciones. Todas estas son luces falsas que las personas encienden para guiarse a sí mismas cuando deciden deshacerse de Dios, renunciar a su revelación y resistir su espíritu. Pudo haber tenido una referencia principal a los judíos, quienes a menudo rechazaban la guía divina y confiaban tanto en sí mismos; pero también incluye todos los planes que las personas diseñan para conducirse al cielo. La confianza del piadoso Isaías 50:1 está a la luz de Dios; la de los impíos está a la luz de las personas.

Que se rodean de chispas - Ha habido una considerable variedad en la interpretación de la palabra aquí presentada chispas (זיקות ziyqôth). No aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque la palabra זקים ziqqiym aparece en Proverbios 26:18, donde se representa en el texto 'marcas de fuego' y en el margen 'llamas' o 'chispas'. Gesenius supone que estas son formas diferentes en la misma palabra, y representa la palabra aquí, 'flechas ardientes, dardos ardientes'. La Vulgata lo convierte en 'llamas'. La Septuaginta, φλογὶ phlogi - 'llama'. En siríaco, la palabra tiene la sensación de un rayo. Vitringa supone que significa "maricones" y que el sentido es que se rodean de maricones para hacer una gran conflagración. Lowth lo traduce, muy vagamente, "Quién acumula el combustible". Pero es probable que la versión común haya dado el verdadero sentido, y que la referencia sea a los dispositivos humanos, que no dan una luz clara y constante, pero que pueden ser comparado con una chispa de un pedernal. La idea probablemente es que todos los dispositivos humanos para la salvación tienen el mismo parecido con el verdadero plan propuesto por Dios, que una chispa momentánea en la oscuridad hace con el brillo claro de una luz brillante como la del sol. Si este es el sentido, es una descripción más gráfica y sorprendente de la naturaleza de todos los esquemas por los cuales el pecador espera salvarse a sí mismo.

Camina a la luz de tu fuego - Es decir, caminarás en esa luz. No es una orden como si él quisiera que lo hicieran, pero es una declaración que pretende dirigir su atención al hecho de que si lo hicieran, se acostarían con tristeza. Es un lenguaje como el que usamos a menudo, como cuando le decimos a un joven: "avanza un poco más en una carrera de disipación, y te llevarás a la pobreza, la vergüenza y la muerte". O como si debiéramos decirle a un hombre cerca de un precipicio, "sigue un poco más y caerás y te harás pedazos". La idea esencial es que este curso conduciría a la ruina. Está implícito que caminarían de esta manera y serían destruidos.

Esto deberás tener - Como resultado de esto, te acostarás en pena. Herder hace esto:

Un movimiento de mi mano sobre ti

Y te acostarás de tristeza.

¡Qué simple y sin embargo cuán sublime es esta expresión! El Mesías pero levanta la mano y las luces se apagan. Sus enemigos se acuestan tristes y abatidos, en la oscuridad y la tristeza. La idea es que recibirían su destino de su mano, y que sería tan fácil para él como elevar o agitar la mano, apagar todas sus luces y enviarlas al dolor (compárese Mateo 25)