Isaías 50 - Introducción

Este capítulo consta de dos partes.

El primero comprende los primeros tres versículos, y contiene una declaración de las razones por las cuales los judíos habían sido rechazados y castigados. Deben ser considerados como exiliados en Babilonia. Algunos de los incrédulos podrían alegar que las calamidades que les sobrevenían eran prueba de capricho en Dios, o de falta de fidelidad o de poder, y no una prueba de que estaban sufriendo bajo su justo disgusto. Para cumplir con estos cargos implícitos, y para mostrarles la verdadera causa de su sufrimiento, es el diseño de esta parte del capítulo. En esto, Dios dice:

1. Que sus sufrimientos no fueron el resultado de una mera voluntad o capricho de su parte, ya que un esposo a menudo rechaza a su esposa sin ninguna buena razón Isaías 50:1.

2. Había una razón para su rechazo, y esa razón era, sus pecados. Habían traído todas estas calamidades sobre ellos y, de hecho, se habían vendido.

3. No fue por falta de poder de parte de Dios para salvarlos. Su mano no se acortó, y había demostrado abundantemente que tenía poder para defender a su gente Isaías 50:2. Pudo secar el mar y hacer de los ríos un desierto, y vistió los cielos de negrura, y por lo tanto fue capaz de salvar a su pueblo.

II La segunda parte del capítulo comprende la parte de Isaías 50:4. Esto se relaciona con un tema diferente; y, con respecto a esto, ha habido una considerable variedad de interpretaciones. Se presenta un orador que afirma estar eminentemente calificado para la oficina de archivos a la que fue llamado Isaías 50:4; quien ha sido ampliamente dotado por Dios para la embajada en la que es enviado Isaías 50:5; quien se encuentra con la oposición y quien aún lo recibe todo con mansedumbre Isaías 50:6; quien confía en Dios y confía solo en él Isaías 50:7; y quien llama a todos los que temen al Señor a escucharlo Isaías 50:1; y quien amenaza con infligir castigo a todos los que no lo escuchan Isaías 50:11. Esta parte del capítulo ha sido derivada, por diferentes intérpretes, a diferentes personas. Grocio, Rosenmuller y Gesenio, supongamos que se refiere al profeta mismo. Doderlein, Dathe, Koppe, Augusti y algunos otros suponen que se refiere al profeta mismo o a algún otro que vivía en el exilio en el momento del cautiverio. Jerome dice que esta, también, fue la interpretación predominante entre los judíos en su tiempo. Paulus supone que no es el profeta quien habla, sino la porción mejor y más piadosa del pueblo judío. Pero la interpretación más común es la que lo refiere al Mesías. A favor de esta interpretación, se pueden sugerir las siguientes consideraciones:

1. No se sabe que el profeta mismo haya estado en las circunstancias aquí descritas Isaías 50:6; ni hay ninguna evidencia de que esto pueda aplicarse a él. De cualquier otro profeta a quien se aplicaría, no tenemos conocimiento, ni habría ninguna propiedad al aplicar el lenguaje de Isaías, si supiéramos de tal.

2. La interpretación mesiánica ha prevalecido casi universalmente en la iglesia cristiana, un argumento de valor solo porque demuestra que cuando tantos están de acuerdo en interpretar cualquier escrito, hay pruebas presuntivas de que no han confundido su significado.

3. Todas las características del siervo de Dios aquí referidas, se aplican al Redentor y son descriptivas de él y de su trabajo. Todo lo que se dice de su humillación y mansedumbre; de la oposición que encontró, y de su confianza en Dios, se aplica eminentemente al Señor Jesús, y a nadie más.

4. La parte final Isaías 50:11, donde el hablante amenaza con infligir castigo a sus enemigos, no se puede usar con referencia a Isaías o cualquier otro profeta, pero tiene una aplicabilidad llamativa al Mesías.

5. En Lucas 18:32, el pasaje Isaías 50:6 se aplica a sí mismo por el Señor Jesús. Él dice que las profecías con respecto a él deben cumplirse, y, entre otras cosas, dice que el hecho de que debe ser "escupido", debe ser el cumplimiento de una profecía - declaración que tiene una referencia obvia y manifiesta a este pasaje en Isaías.

El pasaje, si se refiere al Mesías, se relaciona particularmente con su humillación y sufrimientos, y concuerda con eso en Isaías 53:1. Abarca los siguientes puntos:

1. Estaba dotado para su trabajo, y especialmente adecuado para consolar a los afectados y cansados ​​Isaías 50:4.

2. Era completamente obediente a Dios y se sometió a todos sus arreglos con alegría Isaías 50:5.

3. Se sometió con mansedumbre a todas las heridas que otros le infligieron, incluso a sus más profundas expresiones de desprecio Isaías 50:6.

4. Fue sostenido en estas pruebas porque confiaba en Dios y creía que podía liberarlo Isaías 50:7.

5. Hace un llamamiento a todos los que temen a Dios para que confíen en él y permanezcan en su Dios, una dirección a la porción piadosa de la nación Isaías 50:1.

6. Advierte a aquellos que confiaban en sí mismos, y que solo buscaban su propio bienestar, que él mismo les infligiría un castigo ejemplar, y que deberían acostarse con tristeza Isaías 50:11.