Isaías 51:20

Tus hijos - Jerusalén está aquí representada como una madre. Sus hijos, es decir, sus habitantes, se habían debilitado y postrado en todas partes, y no podían permitirse el consuelo.

Se encuentran a la cabeza de todas las calles - La "cabeza" de las calles es la misma que en Lamentaciones 2:19; Lamentaciones 4:1, se denomina "la parte superior de las calles". La cabeza o la parte superior de las calles denota, sin duda, el comienzo de un camino o calle; la esquina de la que divergen otras calles. Estos serían lugares públicos, donde muchos se reunirían naturalmente, y donde, en tiempo de asedio, serían conducidos juntos. Esta es una descripción del estado producido por la hambruna. Débiles, pálidos y demacrados, los habitantes de Jerusalén, en los lugares de concurso público, yacían postrados e ineficientes, e incapaces de encontrarse y repeler a sus enemigos. Serían abrumados por la hambruna, ya que un toro salvaje es atrapado en una red y no puede hacer ningún esfuerzo. Esto se refiere sin duda a la hambruna que se produciría durante el asedio de los babilonios. Jeremías también ha descrito el estado de las cosas bajo el asedio:

Levántate, grita en la noche;

Al comienzo de las vigilias derrama tu corazón delante del Señor;

Levanta tus manos hacia él por la vida de tus pequeños hijos,

Ese desmayo de hambre en la cima de cada calle.

Los jóvenes y los viejos yacen en el suelo en las calles,

Mis vírgenes y mis jóvenes cayeron a espada;

Los mataste en el día de tu ira;

Has matado, y no te has lamentado.

- Lamentaciones 2:19

La lengua del niño que chupa se adhiere al techo de

Su boca por sed;

Los niños pequeños piden pan, y nadie se lo sirve;

Los que se alimentaron delicadamente están desolados en las calles;

Los que fueron criados en escarlata abrazan los estercoleros.

- Lamentaciones 4:4

Como un toro salvaje en una red - La palabra traducida aquí bull toro salvaje ’es תוא tô'. Gesenius supone que es lo mismo que תאו t'ô, una especie de gacela, llamada así por su rapidez. Aquila, Symm. y Theod. ríndelo aquí, Ὀρυξ Oruch - ‘Oryx;’ Jerome también lo muestra, Oryx - ‘Una cabra salvaje o un ciervo. La Septuaginta lo rinde, Σευτλίον ἡμίεφθον Seutlion hēmiephthon - '¡Una remolacha hervida!' El Chaldee, 'Como botellas rotas.' Bochart (Hieroz. I . 3. 28), supone que significa una especie de cabra montés, y demuestra que es común en el Este llevar a tales animales en una red. Lowth lo traduce como "Oryx". Las calles de las ciudades hebreas, como las de la antigua Babilonia, y de la mayoría de las ciudades orientales modernas, tenían puertas que estaban cerradas por la noche, y en algunas ocasiones de asar y peligro. Una persona que deseara escapar sería arrestada por la puerta cerrada y, si la perseguían, sería tomada como un toro salvaje en una red. Antiguamente era costumbre, como lo es ahora en los países orientales, tomar animales salvajes de esta manera. Un espacio de terreno de considerable extensión, generalmente en las cercanías de manantiales y arroyos, donde los animales tenían la costumbre de reparar por la mañana y por la noche, estaba rodeado por redes en las que los animales eran conducidos por jinetes y sabuesos, y cuando estaban encerrados, fueron tomados fácilmente. Tales escenas todavía están representadas en pinturas egipcias (ver Wilkinson's Ancient Egyptians, vol. Iii. Pp. 2-36), y esa costumbre prevaleció entre los romanos. Virgil representa a Eneas y Dido como reparando un bosque con el propósito de cazar al amanecer, y a los asistentes rodeando el bosque con redes o trabajos.

Venatum AEneas, unaque miscrrima Dido,

In nemus ire parant, ubi primos crastinus ortus

Extulerit Titan, radusque retexerit orbem.

His ego nigrantem conmixta grandine nimbum,

Dum trepidant alae, saltusque indagine cingunt,

Desuper infundam, et tonitru coelum omne ciebo.

AEn. iv. 117ff.

La idea aquí es clara. Es que, como un animal salvaje está asegurado por las labores del cazador, y no puede escapar, así fue con los habitantes de Jerusalén sufriendo bajo la ira de Dios. Estaban humildes, postrados e impotentes, y estaban, como el ciervo atrapado, completamente a disposición del que así los había atrapado.