Isaías 56:7

Incluso los llevaré a mi montaña sagrada - (Ver las notas en Isaías 2:3). Es decir, deben ser admitidos en la comunidad y los privilegios de su pueblo.

Y hazlos alegres - En la participación de los privilegios de la verdadera religión, y al servicio de Dios, serán felices.

En mi casa de oración - En el templo - aquí se llama la casa de oración. El lenguaje aquí se deriva de la adoración de los judíos, aunque el significado evidentemente es que, bajo la nueva dispensación, todas las naciones serían admitidas a los privilegios de su pueblo, y que los servicios apropiados de religión que ofrecerían serían aceptable para Dios

Sus holocaustos - Es decir, su adoración será tan aceptable como la del antiguo pueblo de Dios. Evidentemente, esto contempla los tiempos futuros del Mesías, y el sentido es que, en esos tiempos, los gentiles serían admitidos a los mismos privilegios del pueblo de Dios, como lo había sido la nación judía. Es cierto que los prosélitos fueron admitidos a los privilegios de la religión entre los judíos, y se les permitió ofrecer holocaustos y sacrificios, ni puede haber ninguna duda de que entonces eran aceptables para Dios. Pero también es cierto que había una convicción de que fueron admitidos como prosélitos, y que los judíos nativos sentirían una superioridad sobre los extranjeros que fueron admitidos en su sociedad. Bajo la religión judía, esta distinción era inevitable e implicaría, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, gran parte del sentimiento de casta: un sentido de superioridad por un lado y de inferioridad por el otro; una convicción, por un lado, de que eran descendientes de Abraham y herederos de las antiguas y venerables promesas, y por otro, que habían venido como extranjeros y habían sido admitidos por un favor especial a estos privilegios. Pero todo esto debía ser abolido bajo el Mesías. Nadie debía reclamar la superioridad debido a una supuesta ventaja de nacimiento, nación o país; Nadie, por humilde que se sintiera con respecto a Dios y a sus propios desiertos, debía admitir en su seno ningún sentimiento de inferioridad con respecto a su origen, su país, su complexión, su antiguo carácter. Todos debían tener el mismo acceso cercano a Dios, y la ofrenda de uno debía ser tan aceptable como la de otro.

Para la casa de la mina - Este pasaje es citado por el Salvador Mateo 21:13, para mostrar la incorrección de emplear el templo como lugar de tráfico y intercambiar. En ese pasaje simplemente cita la declaración de que debería ser "una casa de oración". Hay dos ideas en el pasaje tal como las usó Isaías; primero, que el templo debe considerarse como una casa de oración; y, en segundo lugar, que los privilegios de esa casa deberían extenderse a todas las personas. El diseño principal del templo era que Dios podría estar allí invocado, y el inestimable privilegio de invocarlo debía extenderse a todas las naciones de la tierra.