Isaías 58:5

¿Es tan rápido que he elegido? - ¿Es este un modo de ayuno como lo he designado y lo apruebo?

¿Un día para que un hombre aflija su alma? - Margen, "Afligir su alma por un día". La lectura en el texto es la más correcta; y la idea es que el dolor y las molestias experimentadas por la abstinencia de los alimentos no era el fin del ayuno. Este parece haber sido el error que cometieron, que supusieron que había algo meritorio en el mismo dolor en el que incurría tal abstinencia. ¿No hay peligro de esto ahora? ¿No sentimos a menudo que hay algo meritorio en los mismos inconvenientes que sufrimos en nuestros actos de abnegación? La idea importante en el pasaje que tenemos ante nosotros es que el dolor y las molestias que podemos soportar por el ayuno más rígido no son meritorios a la vista de Dios. No son a lo que apunta con el nombramiento del ayuno. Apunta a la justicia, la verdad, la benevolencia, la santidad Isaías 58:6; y estima que el acto de ayunar solo tiene valor, ya que será el medio de llevarnos a reflexionar sobre nuestras faltas y enmendar nuestras vidas.

¿Es inclinar la cabeza? Un junco es la caña grande que crece en lugares pantanosos. Es, dice Johnson, sin nudos ni juntas. En medio del agua crece exuberantemente, sin embargo, el tallo no es sólido ni compacto como la madera y, al no estar soportado por las juntas, se dobla fácilmente bajo su propio peso. se convierte así en el emblema de un hombre abatido por el dolor. Aquí se refiere a la santidad de un hipócrita al ayunar: un hombre sin sentimientos reales que se muestra con un aire de solemnidad afectada y "parece que otros ayunan". Contra eso, el Salvador advirtió a sus discípulos y los dirigió cuando ayunaban. , para hacerlo con su vestimenta ordinaria, y para mantener un aspecto de alegría Mateo 6:17. Los hipócritas en la época de Isaías parecían haber supuesto que el objeto fue obtenido si asumían que esto afectaba la seriedad. ¡Cuánto peligro hay de esto ahora! ¿Con qué frecuencia incluso los cristianos suponen, en todas las ocasiones más solemnes de observancia religiosa, una santidad forzada de manera; un aire recatado y abatido; nay, una apariencia de melancolía, que el gusano a menudo entiende como misantropía, ¡y que fácilmente se convierte en misantropía! Contra esto debemos protegernos. Nada más daña la causa de la religión que la santidad, la tristeza, la reserva, la frialdad y la conducta y el comportamiento que, ya sea correcto o incorrecto, será interpretado por quienes nos rodean como misantropía. No se olvide que la seriedad que produce la religión siempre es consistente con la alegría, y siempre va acompañada de benevolencia; y en el momento en que sentimos que nuestros actos religiosos consisten simplemente en inclinar la cabeza como una espadaña, en ese momento podemos estar seguros de que haremos daño a todos con quienes tengamos contacto.

Y para esparcir cilicio y cenizas debajo de él - Sobre el significado de la palabra ‘cilicio,’ vea las notas en Isaías 3:24. Se usaba comúnmente alrededor de los lomos en tiempos de ayuno y de cualquier calamidad pública o privada. También era costumbre sentarse en tela de saco, o extenderlo debajo de una, ya sea para acostarse o arrodillarse en momentos de oración, como una expresión de humillación. Por lo tanto, en Ester 4:3, se dice. ‘Y muchos yacen sobre tela de saco y cenizas:’ o, como está en el margen, ‘tela de saco y cenizas se colocaron debajo de muchos;’ (compare 1 Reyes 21:27). Un pasaje en Josefo confirma esto, en el que describe la profunda preocupación de los judíos por el peligro de Herodes Agripa, después de haber sido golpeado repentinamente con un desorden violento en el teatro de Cesarea. ‘Ante la noticia de su peligro, inmediatamente la multitud, con sus esposas e hijos," sentados en tela de saco según los ritos de su país ", rezó por el rey; todos los lugares estaban llenos de lamentos y lamentos; mientras que el rey, que yacía en un aposento alto, contemplando a las personas que estaban abajo cayendo de este modo postradas en el suelo, no pudo evitar las lágrimas (Antiq. xix. 8. 2). Llevamos una cuerda, pero para un objeto algo diferente. Con nosotros es un mero signo de dolor; pero el uso de tela de saco o sentarse en él no era una mera señal de dolor, sino que se consideraba que tiende a producir humillación y mortificación. Las cenizas también fueron un símbolo de dolor y tristeza. El uso de tela de saco generalmente iba acompañado de cenizas Daniel 9:3; Ester 4:1, Ester 4:3. Los penitentes, o aquellos afligidos, se sentaron en el suelo en polvo y cenizas Job 2:8; Job 42:6; Jonás 3:6; o se ponen cenizas en la cabeza 2 Samuel 13:19; Lamentaciones 3:16; o mezclaron cenizas con su comida Salmo 102:9. Los griegos y los romanos también tenían la misma costumbre de esparcirse de cenizas de luto. Así, Homero (Ilíada, xviii. 22), hablando de Aquiles lamentando la muerte de Patroclo, dice:

Echado en el suelo, con manos furiosas extendió

Las cenizas abrasadoras de su elegante cabeza,

Sus prendas moradas y sus cabellos dorados;

A esos los deforma, y ​​a estos los rasga.

Laertes (Odys. Xxiv. 315), muestra su dolor de la misma manera:

Profundamente de su alma suspiró, y la tristeza se extendió

Una nube de cenizas sobre su cabeza canosa.

Entonces Virgilio (AEn. X. 844), hablando del padre de Lausus, quien fue traído a él herido, dice:

Canitiem immundo deformat pulvere.

¿Llamarás esto ayuno? - ¿Supondrás que estas observancias pueden ser tales que Dios apruebe y bendiga? La verdad que aquí se enseña es que ninguna mera expresión externa de penitencia puede ser aceptable para Dios.