Isaías 59:2

Pero tus iniquidades - Es decir, los pecados que el profeta había especificado en el capítulo anterior, y que él continúa especificando en esto.

Se han separado - La palabra utilizada aquí (בדל bâdal) transmite la idea de división, generalmente por un cortina o una pared Éxodo 26:33; Ezequiel 42:2. Por lo tanto, se dice que el 'firmamento' (רקיע râqı̂ya‛, "expansión") tiene "dividido" o "separado" (מבדיל mab e dı̂yl) las aguas de las aguas Génesis 1:6. La idea aquí es que sus pecados eran como una partición entre ellos y Dios, de modo que no había contacto entre ellos y él.

Y tus pecados han escondido su rostro de ti - Margen, 'Hizo que se esconda'. La palabra hebrea aquí está en Hiphil, que significa 'hacer que se esconda'. Kimchi y Aben Ezra lo entienden como lo que le hace ocultar su rostro; Vitringa como escondido, su rostro. La metáfora, dice Vitringa, no está tomada de un hombre que aparta su rostro de uno porque no elige atender lo que se dice, sino de algo que se interpone entre dos personas, como una nube densa, que oculta a uno otro. Y, de acuerdo con esto, la idea es que sus pecados se habían levantado como una nube espesa y oscura entre ellos y Dios, de modo que no tenían una visión clara de él, y ningún contacto con él, ya que una nube oculta la cara de El sol de nosotros. Una idea similar ocurre en Lamentaciones 3:44:

Te cubriste con una nube,

Para que nuestras oraciones no pasen.

Pero me parece más probable que la significación Hiphil del verbo esté aquí para ser retenida, y que la idea es que sus pecados habían causado que Yahweh ocultara o apartara su rostro de sus oraciones por no querer escucharlos cuando estaban tan profundamente inmersos en el pecado. Así, la Septuaginta, 'A causa de tus pecados, ha rechazado su rostro (ἀπέστρεψε τὸ πρόωπον apestrepse to prosōpon) de ti, para que no tenga piedad '(τοῦ μὴ ἐλεῆσαι tou mē eleēsai). Es universalmente cierto que la indulgencia en el pecado hace que Dios se aparte de su rostro y deje de lado la misericordia y la compasión. No puede perdonar a quienes se entregan a la transgresión y no están dispuestos a abandonar los caminos del pecado (compárense las notas en Isaías 1:15).