Isaías 6:1

En el año - Esto denota naturalmente un período después de la muerte de Uzías, aunque en el mismo año. La mención del tiempo se hizo evidentemente cuando se compuso la profecía, y se presume que la muerte de Uzías había ocurrido en el momento en que el profeta vio esta visión. Si es así, está claro que esta no fue la primera de sus profecías, ya que vio sus visiones "en los días de Uzías", Isaías 1:1. El Caldeo, sin embargo, lee esto: "en el año en que Uzías fue herido por la lepra", y la mayoría de los comentaristas judíos lo entienden; 2 Crónicas 26:19-2. Los rabinos dicen que el significado es que luego se convirtió en "civilmente" muerto, al dejar de ejercer sus funciones como rey, y que fue cortado como un hombre leproso de toda conexión con el pueblo y de toda autoridad; vea la Introducción, Sección 3. Esto es, sin duda, cierto; pero aún así, el significado más natural es que esto ocurrió en el año en que murió.

Vi - Es decir, vio en una "visión"; ver la Introducción, Sección 7. (4). Micaiah describe una visión similar; 1 Reyes 22:19; ver también Amós 7:1; Amós 8:1; Amós 9:1; Daniel 7:13, ...

El Señor - En el original aquí la palabra no es יהוה y e hovâh pero אדני 'ădonāy; vea las notas en Isaías 1:24. Aquí se aplica a Yahweh; vea también Salmo 114:7, donde también se aplica; y vea Isaías 8:7, y Job 28:28, donde Yahweh se llama a sí mismo "Adonai". La palabra en sí misma no denota divinidad esencial; pero a menudo se aplica a Dios. En algunos MSS., Sin embargo, de Kennicott y DeRossi, se encuentra la palabra Yahweh. Podemos hacer dos comentarios aquí.

(1) Que Isaías evidentemente quiso decir que fue Yahweh quien se le apareció. Se le llama expresamente en Isaías 6:5, Isaías 6:11.

(2) Es igualmente claro, del Nuevo Testamento, que Isaías vio al mesías. John cita las palabras en este capítulo, Isaías 6:1, según corresponda a Jesucristo, y luego agrega Juan 12:41, 'estas cosas dijeron Esaias cuando vio su gloria, y habló de él . '

Un hombre inspirado ha establecido esto como una referencia al Mesías, y así ha establecido la conveniencia de aplicarle el nombre Yahweh, es decir, ha afirmado que el Señor Jesús es divino. Jerome dice que esta visión fue diseñada para representar la doctrina de la Trinidad. En Juan 1:18, se dice: ‘Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado. 'En Éxodo 33:2, Dios dice:' No puedes ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá ; 'ver también 1 Timoteo 6:16. Estos pasajes pueden conciliarse con lo que aquí dice Isaías, de la siguiente manera:

(1) Isaías no dice que vio la Esencia Divina; y todo lo que sus palabras implican es que vio una manifestación o visión de Yahweh, una sorprendente representación simbólica de él.

(2) Fue la manifestación de Yahweh en la persona del Mesías, del 'Hijo unigénito que lo reveló o lo declaró', que vio que tales manifestaciones de Dios se han hecho a menudo, y todo lo que implica la declaración de Isaías , necesariamente, es que tuvo una visión de Dios encarnado sentado en la gloria, de quien ahora recibió una nueva comisión para salir y proclamar la verdad a esa generación malvada y rebelde.

Sentado en un trono - Dios es, por lo tanto, a menudo representado como un rey, sentado en un trono; 1 Reyes 22:19; Ezequiel 43:7; Jeremias 17:12.

Alto y elevado - Es decir, el "trono"; Una indicación de estado y majestad. "Y su tren". La palabra “entrenar” שׁוּליו shûlāyv, significa correctamente la falda de una prenda o una túnica; Éxodo 28:33. Aquí, evidentemente, está diseñado como una representación de una túnica grande y fluida, que llenaba toda la parte más sagrada del templo. Los orientales consideraban estas túnicas tan grandes como indicativas de grandeza y estado. El Mesías fue visto sentado en un trono como un rey; vestido con una túnica grande, suelta y suelta, a la manera de los monarcas orientales, y rodeado de sus ministros. El diseño de esta magnífica visión no solo era para impresionar al profeta con un sentido de la santidad de Dios, sino también para darle un peso adicional a su comisión, ya que se derivaba inmediatamente de la majestad divina; compare Isaías 6:9-1. Es notable que Isaías no intente representar al propio Yahweh. Él menciona su túnica; el trono; los serafines; pero no menciona ninguna forma o apariencia de Dios mismo. En esto hay una gran sublimidad. Se menciona lo suficiente para llenar la mente de asombro; hay suficiente oculto para impresionar tan profundamente con un sentido de la majestad divina. Es notable, también, que no es la apariencia "habitual" de Dios en el templo a la que se refiere. Ese era el "Shekinah", o símbolo visible de Dios. Eso estaba en el propiciatorio, esto estaba en un trono; eso era una nube, de esto no se menciona ninguna forma; sobre los querubines extendían sus alas, sobre esto estaban los serafines; que no tenía ropa, estaba vestida con una túnica que fluía por completo.

Llenó el templo - Probablemente, solo se pretende el lugar más sagrado. La túnica grande, completa y magnífica parecía llenar todo el lugar santísimo. Algunos han supuesto que esta visión fue representada como apareciendo en los "cielos". Pero la expresión aquí evidentemente implica que se vio en el "templo" en Jerusalén.