Comentario Biblico de Albert Barnes
Isaías 6:13
Pero aún así ... - La idea principal en este versículo es clara, aunque hay mucha dificultad en la explicación de las frases particulares. El pensamiento principal es que la tierra no debe ser "completamente" y finalmente abandonada. Habría restos de vida, como en un roble o en un terebinth cuando el árbol ha caído; compare las notas en Isaías 11:1.
Una décima - Es decir, una décima parte de los habitantes, o una parte muy pequeña. En medio de la desolación general, se debe preservar una pequeña parte. Esto se logró en el tiempo del cautiverio de los judíos por Nabucodonosor. No debemos suponer que "literalmente" quedaría una décima parte de la nación; pero una parte que debería tener la misma proporción para toda la nación, en fuerza y recursos, que una décima parte del conjunto. En consecuencia, en el cautiverio de los babilonios se nos dice 2 Reyes 25:12 que 'el capitán de la guardia dejó a los pobres de la tierra para ser viñadores y agricultores;' compare 2 Reyes 24:14, donde se dice que 'Nabucodonosor se llevó toda Jerusalén, y todos los príncipes, y todos los valientes hombres valientes, incluso diez mil cautivos, y todos los artesanos y herreros, ninguno quedó excepto el tipo más pobre de la gente de la tierra "Sobre este remanente, Nabucodonosor hizo rey a Gedaliah; 2 Reyes 25:22.
Y volverá - Esta expresión puede explicarse por el historial. El profeta menciona el "regreso", pero ha omitido el hecho de que este remanente debería desaparecer; y por lo tanto, toda la dificultad que se ha experimentado al explicar esto. La historia nos informa, 2 Reyes 25:26, que este remanente, esta décima parte, 'surgió y vino a Egipto, porque tenían miedo de los caldeos'. Una parte de la nación también se dispersó en Moab y Edom y entre los amonitas; Jeremias 40:2. Al conectar esta idea con la profecía, no hay dificultad para explicarla. Fue del regreso de Egipto que el profeta aquí habla; compare Jeremias 42:4. Después de este vuelo a Egipto, regresaron nuevamente a Judea, junto con los que estaban dispersos en Moab y las regiones vecinas; Jeremias 40:11. Este renombre así recogido fue lo que el profeta llamó "regresar" después de haber sido dispersado en Egipto, y Moab, y Edom, y entre los amonitas.
Y se comerá - Esta es una traducción infeliz. Surgió de la dificultad de dar sentido al pasaje, al no tener en cuenta las circunstancias que acabamos de anunciar. La palabra traducida "comido" significa alimentar, pastar, consumir pastando, consumir por fuego, consumir o destruir de cualquier manera, eliminar. "Gesenius" en la palabra בער bâ‛ar. Aquí significa que este remanente será para "destrucción"; que los juicios y castigos los seguirán después de su regreso frente a Egipto y Moab. Incluso este remanente será objeto de desagrado divino y sentirá el peso de su indignación; ver Jeremias 43:1; Jeremias 44.
Como árbol de teil - La palabra "teil" significa "tilo", aunque no hay evidencia de que el tilo se denote aquí. La palabra utilizada aquí - אלה 'êlâh - se traduce "elm" en Oseas 4:13, pero generalmente "oak:” Génesis 35:4; Jueces 6:11,
Cuya sustancia - Margen, "Stock" o "Tallo". El margen es la traducción más correcta. La palabra generalmente denota el eje vertical, el tallo o el stock de un árbol. Significa aquí, cuya "vitalidad" permanecerá; es decir, no mueren por completo.
Cuando arrojan sus hojas - Las palabras "sus hojas" no están en el original y no deberían estar en la traducción. El hebreo significa "en su caída", o cuando caen. Como el árbol de hoja perenne "no" arrojó sus hojas, la referencia es a la caída del "cuerpo" del árbol. La idea es que, cuando el árbol caiga y se descomponga, la vida del árbol permanecerá. En la raíz habría vida. Enviaría nuevos "brotes", y así se produciría un nuevo árbol; ver las notas en Isaías 4:2; Isaías 11:1. Este fue particularmente el caso con el terebinth, como lo es con el abeto, el castaño, el roble, el sauce, etc .; ver Job 14:7. La idea es que así sería con los judíos. Aunque desolado, y aunque un juicio seguiría a otro, y aunque incluso el renombre sería castigado, la raza no se extinguiría. Volvería a brotar y sobreviviría. Este fue el caso en el cautiverio de Babilonia; y nuevamente el caso en la destrucción de Jerusalén; y en todas sus persecuciones y pruebas desde entonces, siempre ha sucedido lo mismo. Sobreviven y aunque dispersos en todas las naciones, todavía viven como demostrativos de la verdad de las predicciones divinas; Deuteronomio 28.
La semilla santa - Los pocos judíos restantes. No serán destruidos por completo, sino que serán como la vida que queda en la raíz del árbol. Ninguna profecía, tal vez, se ha cumplido de manera más notable que la de este versículo. Aunque las ciudades sean desiertas y la tierra esté desolada, no es por la pobreza del suelo que los campos son abandonados por el arado, ni por ninguna disminución de su fertilidad antigua y natural, que la tierra ha descansado durante tantas generaciones. Judea no fue forzada solo por medios artificiales, o por causas locales y temporales, a un cultivo exuberante, como podría haber sido un país árido, sobre lo que no habría sido necesario que un profeta dijera eso, si una vez devastado y abandonado lo haría finalmente volver a su esterilidad original. Fenicia en todo momento tuvo un rango muy diferente entre los países más ricos del mundo; y no era una porción sombría y estéril de la tierra, ni una tierra que incluso muchas eras de desolación y abandono pudieran empobrecer, que Dios dio en posesión y por pacto a la simiente de Abraham. Ya no se cultiva como jardín, sino que se deja como un desierto, Judea realmente ha cambiado mucho de lo que era; Todo lo que el ingenio y el trabajo humano idearon, erigieron o cultivaron, la gente ha devastado y desolado; todos los "bienes abundantes" con los que fue enriquecido, adornado y bendecido, han caído como hojas chamuscadas y marchitas cuando su verdor se ha ido; y despojado de su "antiguo esplendor", se deja "como un roble cuya hoja se desvanece", pero sus fuentes inherentes de fertilidad no se secan; la riqueza natural del suelo no está arruinada; "La sustancia está en él", fuerte como la del árbol indicador o el roble sólido, que retienen su sustancia cuando orientan sus hojas.
Y a medida que el roble sin hojas espera durante todo el invierno el calor cálido de la primavera que regresa, para ser revestido con renovados foilajes, la tierra gloriosa de Judea está llena de vigor latente o de poder vegetativo, fuerte como siempre, lista para disparar. , incluso "mejor que al principio", cuando el sol del cielo vuelva a brillar sobre él, y "la simiente santa" esté preparada para ser finalmente "la sustancia de la misma". "La sustancia que hay en ella", que solo tiene que ser probada aquí, es, en pocas palabras, así descrita por un enemigo: "La tierra en las llanuras es gorda y arcillosa, y exhibe todos los signos de la mayor fecundidad. Si la naturaleza fuera asistida por el arte, los frutos de los países más distantes podrían producirse a una distancia de veinte leguas ". "Galilea", dice Malte Brun, "sería un paraíso, si estuviera habitada por un pueblo trabajador, bajo un gobierno ilustrado".