Isaías 63:17

Oh Señor, ¿por qué nos has hecho errar de tus caminos? - Lowth y Noyes expresan esto: "¿Por qué nos dejas desviarnos de tu camino?", Calvin comenta sobre el pasaje: "El profeta usa una forma común de hablar, porque es habitual en el Escrituras para decir que Dios entrega a los impíos a una mente reprobada y endurece sus corazones. Pero cuando los piadosos hablan así, no tienen la intención de hacer de Dios el autor del error o del pecado, como si fueran inocentes - nolunt Deum erroris aut sceleris facere auctorem, quasi sint innoxii - o quitarles su propia culpabilidad. Pero más bien miran más profundamente y se confiesan, por su propia culpa, ser alienados de Dios y desposeídos de su Espíritu; y por lo tanto sucede que se precipitan en todo tipo de males. Se dice que Dios se endurece y cega cuando libera a los que deben ser cegados a Satanás (Satanae excaecandos tradit), quien es el ministro y el ejecutor de su ira "(Comentario in loc.) Esto parece para ser una cuenta justa de este difícil tema.

En cualquier caso, esta es la doctrina que sostenía el padre del sistema del calvinismo; y no se debe cobrar nada más en ese sistema, con respecto a cegar y endurecer a las personas, de lo que se declara (compare las notas en Isaías 6:9-1; Mateo 13:14). No se debe suponer que este resultado tuvo lugar por agencia divina directa. No es por el poder positivo ejercido para endurecer a las personas y alejarlas de Dios. Ningún hombre que tenga una visión justa de Dios puede suponer que ejerce una agencia positiva para hacerlos pecar, y luego los castiga por ello; Nadie que tenga una visión justa del hombre, y de las operaciones de su propia mente, puede dudar de que un pecador es voluntario en su transgresión. Es cierto, al mismo tiempo, que Dios lo previó, y que no intervino para evitarlo. No, es cierto que la maldad de las personas puede verse favorecida por su providencia maltratada, ya que un pirata puede aprovechar una brisa justa que Dios envía para capturar a un comerciante; y cierto, también, que Dios previó que sería así, y aun así eligió, en general, que los eventos de su providencia se ordenaran de esa manera.

Sus arreglos providenciales podrían ser abusados ​​para la destrucción de unos pocos, pero tenderían a beneficiar y salvar a muchos. El nuevo vendaval que conducía en un barco pirata al crimen y al derramamiento de sangre podría, al mismo tiempo, transportar muchos barcos ricamente cargados hacia el puerto. Uno podría sufrir; cientos podrían regocijarse. Un pirata podría tener éxito en la comisión del delito; cientos de personas honestas podrían beneficiarse. El arreglo providencial no es obligar a las personas a pecar, ni es por el bien de sus pecados. Es hacer el bien y beneficiar a muchos, aunque esto puede traer consigo, como consecuencia, el endurecimiento y la destrucción de unos pocos. Él podría, por agencia directa, prevenirlo, como podría evitar el crecimiento de las barreras y espinas en un campo; pero el mismo arreglo, al brujar los soles, el rocío y la lluvia, también evitaría el crecimiento de flores, granos y frutas, y convertiría las extensas tierras fértiles en un desierto. Es mejor que crezcan las espinas y los arbustos, que convertir esos campos en un estéril desperdicio.

Volver - Es decir, volver para bendecirnos.

Las tribus de tu herencia - Las tribus judías mencionadas como la herencia de Dios en la tierra.