Isaías 65 - Introducción

En general, se supone que este capítulo está estrechamente relacionado en sentido con el precedente; y que su objetivo es defender los procedimientos de Dios con respecto a los judíos, y especialmente con referencia a la queja en el capítulo anterior. Si es así, está diseñado para exponer las razones por las cuales los había afectado así, y para alentar a los piadosos entre ellos con la expectativa de una gran prosperidad y seguridad futuras. Se puede obtener una visión general del capítulo al echar un vistazo al siguiente análisis de los temas introducidos en él.

I. Dios declara en general que había llamado a otras personas que no lo habían buscado, y extendió las bendiciones de salvación a los que habían sido extraños a su nombre Isaías 65:1. Evidentemente, esto tiene la intención de mostrar que muchos de sus pueblos antiguos serían rechazados, y que las bendiciones de salvación se extenderían a otros Romanos 10:2. En el capítulo anterior habían prometido Isaías 64:9, que eran "todos" su pueblo; ellos habían instado, porque su nación había estado en pacto con Dios, a que él los interpusiera y los salvara. Aquí se introduce un principio importante, que no debían salvarse, por supuesto, porque eran judíos; y que otros serían presentados a su favor que pertenecían a naciones que no lo habían conocido, mientras que su antiguo pueblo del pacto sería rechazado. Los judíos tardaron en creer esto; y por lo tanto, Paul dice Romanos 10:2 que Isaías fue "muy audaz" al avanzar en un sentimiento tan impopular.

II Dios declara la verdadera razón por la cual los castigó Isaías 65:2. Fue a causa de sus pecados. No fue porque fuera cambiante o injusto en sus tratos con ellos. Los había castigado y había decidido rechazar una gran parte de ellos, aunque pertenecían a su antiguo pueblo del pacto, debido a sus numerosos y profundamente agravados crímenes. Especifica particularmente:

1. Que habían sido un pueblo rebelde, y que les había tendido las manos en vano, invitándolos a regresar.

2. Que eran un pueblo que constantemente lo había provocado por sus idolatrías; sus abominables sacrificios; y comiendo las cosas que él había prohibido.

3. Que eran eminentemente orgullosos y justos, que decían a los demás: Permanezcan solos, porque somos más santos que ustedes.

4. Que por estos pecados Dios no pudo sino castigarlos. Su ley lo requería, y su justicia exigía que no pasara esos delitos sin ser notado.

III. Sin embargo, dijo que toda la nación no debería ser destruida. Sus elegidos serían salvos; de acuerdo con la doctrina uniforme de las Escrituras, que no se debe cortar toda la simiente de Abraham, sino que se debe guardar un remanente para lograr propósitos importantes en referencia a la salvación del mundo Isaías 65:8-1.

IV. Sin embargo, la parte malvada de la nación debe ser cortada, y Dios, por el profeta, describe el castigo seguro que les esperaba Isaías 65:11.

1. Estarían condenados a la matanza.

2. Estarían sometidos a hambre y hambre, mientras que sus verdaderos sirvientes tendrían abundancia.

3. Llorarían con profunda tristeza, mientras que sus sirvientes se alegrarían.

4. Su destrucción sería una bendición para su pueblo, y el resultado de su castigo sería hacer que su propio pueblo viera más plenamente el valor de su religión y valorarlo más.

V. Sin embargo, habría gloria y prosperidad en el futuro, como lo había deseado su verdadero pueblo, y lo que habían buscado en sus oraciones; y el capítulo concluye con una descripción brillante de la gloria que bendeciría a su iglesia y a su pueblo Isaías 65:17.

1. Dios crearía nuevos cielos y una nueva tierra, superando con creces a los primeros en belleza y gloria Isaías 65:17.

2. Jerusalén sería una ocasión de regocijo Isaías 65:18 Isaías 65:18 .

3. Su prosperidad se describe como un estado de paz, seguridad y felicidad Isaías 65:19.

(1) sus habitantes alcanzarían una gran edad, y Jerusalén estaría llena de viejos venerables y piadosos.

(2) disfrutarían del fruto de su propio trabajo sin molestia.

(3) sus oraciones serían respondidas rápidamente, incluso mientras hablaban.

(4) la verdadera religión produciría un cambio en las pasiones de las personas como si se cambiara la naturaleza de los animales salvajes y feroces, y el lobo y el cordero deberían alimentarse juntos, y el león debería comer paja como el buey. Habría seguridad y paz universales en todo el mundo donde se difundiría la verdadera religión.

No hay duda, creo, que esto se refiere a los tiempos del Mesías. Se proporcionará una prueba particular de esto en la exposición del capítulo. Debe ser considerado, de hecho, así como el capítulo anterior, como dirigido principalmente a los exiliados en Babilonia, pero la mente del profeta es arrojada hacia adelante. Él mira eventos futuros. Él ve a una gran parte de la nación rechazada permanentemente. Él ve a los gentiles llamados a participar de los privilegios de la verdadera religión. Él todavía ve un remanente del antiguo pueblo judío preservado en todos sus sufrimientos, y la gloria futura se alzará sobre ellos bajo el Mesías, cuando se creen nuevos cielos y una nueva tierra. Está adaptado, por lo tanto, no solo para consolar al antiguo pueblo afligido de Dios, sino que contiene la verdad más importante y alentadora con respecto a la prevalencia final de la verdadera religión y el estado del mundo cuando el evangelio prevalecerá en todas partes.