Isaías 66:19

Y estableceré un signo entre ellos - (Vea las notas en Isaías 11:12; Isaías 18:3). Sobre el significado de la palabra "signo" (אות 'ôth), vea las notas en Isaías 7:11. Lo que significa aquí está determinado por la conexión. Me parece que requiere una interpretación como esta: que cuando Dios venga Isaías 66:17 para vengarse de sus enemigos y manifestar su gloria, establecerá alguna marca o memorial; erigiría algún estándar, o daría alguna señal, por la cual sus verdaderos amigos escaparían, y que los enviaría a naciones distantes para proclamar su verdad y reunir a aquellos que no habían visto su gloria. Cuál debería ser esa señal, no dice aquí. No se declara si se trata de una norma, una comunicación secreta o alguna insinuación previa, mediante la cual deben conocer el peligro que se aproxima y escapar. De ninguna manera es fácil determinar con certeza este pasaje; y ciertamente se convierte en nadie para hablar dogmáticamente o con mucha confianza.

Pero me parece que todo el pasaje pudo haber sido pensado, por el Espíritu Santo, para referirse a la propagación del evangelio por los apóstoles. Los juicios pesados ​​mencionados pueden haber sido las inminentes calamidades sobre Jerusalén. La gloria de Dios mencionada, puede haber sido la manifestación señal de sus perfecciones en ese período en la inminente destrucción de la ciudad, y en las maravillas que acompañaron la venida del Mesías. La reunión de las naciones Isaías 66:18 posiblemente puede referirse a la reunión de numerosas personas de todas partes de la tierra en ese momento; es decir, ya sea la gente reunida en el momento de la muerte del Salvador Hechos 2:8, Hechos 2:11, o la reunión de los ejércitos de los romanos, una multitud mezclada de todas las naciones, para infligir castigo a la nación judía y contemplar la manifestación de la justicia divina en la destrucción de la capital judía culpable.

El "signo" al que se hace referencia aquí puede denotar las indicaciones que el Redentor dio a sus discípulos para discernir estas calamidades que se aproximan y para garantizar su seguridad en el vuelo cuando deberían estar a punto de aparecer Mateo 24:15. Por estas advertencias e indicaciones previas debían ser preservados. La señal era "entre ellos", es decir, en medio de la nación; y el objeto de la insinuación era asegurar su seguridad y la rápida propagación de la verdadera religión entre todas las naciones. Profundamente sensato de que existe un gran peligro de errar aquí, y que la visión anterior puede ser vista como una mera conjetura, no puedo, sin embargo, ayudar a considerarla como la verdadera exposición. Si hay un error en él, puede ser perdonado, ya que probablemente la mayoría de los lectores de estas notas sentirán que no ha habido una referencia demasiado frecuente en la interpretación propuesta a los tiempos de la dispensación cristiana.

Y enviaré a aquellos que escapen de ellos - De acuerdo con la interpretación sugerida anteriormente, esto se refiere a la porción de la nación judía que debería escapar de las fichas del desagrado divino; es decir, a los apóstoles y a los primeros discípulos del Redentor. La gran masa de la nación sería abandonada y dedicada a la destrucción. Pero se guardaría un remanente (compare Isaías 1:9; Isaías 11:11, Isaías 11:16). De ese remanente, Dios enviaría una porción para dar a conocer su nombre a aquellos que no lo habían escuchado, y conducirían a naciones distantes al conocimiento de su verdad. Todo el pasaje es tan exactamente descriptivo de lo que ocurrió en los tiempos en que el evangelio fue predicado por primera vez al mundo pagano, que puede haber poco peligro de error al referirlo a esos tiempos. Compare Vitringa en el pasaje para obtener una vista más completa de las razones de esta interpretación. Los nombres de los lugares que siguen están diseñados para especificar los lugares principales donde se enviaría el mensaje, y están aquí como representantes de todo el mundo pagano.

A Tarshish - (Vea las notas en Isaías 2:16; Isaías 23:1; Isaías 60:19 ) Tarsis fue uno de los puertos marítimos más distantes conocidos por los hebreos; y si se considera que está situado en España, o en las Indias Orientales, o al sur de Abisinia (ver las notas anteriores) denota igualmente un lugar distante, y el pasaje significa que el mensaje se transmitiría a las regiones más remotas.

Pul - Se supone que esto denota alguna región de África. Jerome lo traduce como "África". La Septuaginta, Φοὺδ Foud - "Phud." Bochart, Phaleg. iv. 26, supone que significa Philae, una gran isla en el Nilo, entre Egipto y Etiopía; llamado por los egipcios Pilak, es decir, la frontera o el país lejano (ver Champollion, l'Egypte, i. 158). Todavía quedan en esa isla restos de algunos templos muy nobles y extensos construidos por los antiguos egipcios.

Y Lud - Jerome traduce esto, "Lydia". La Septuaginta "Lud". Había una Lydia en Asia Menor: el reino del célebre Croesus; pero generalmente se supone que este lugar estaba en África. Ludim era un hijo de Mizraim Génesis 10:13, y el nombre Ludim, o Lybians, que se refiere a un pueblo, aparece varias veces en la Biblia Jeremias 46:9; Ezequiel 27:1; Ezequiel 30:5. Estos libios africanos se mencionan comúnmente en relación con Pul, Etiopía y Phut. Bochart supone que Abisinia está destinada, pero de ninguna manera es seguro que este sea el lugar mencionado. Josefo afirma que los descendientes de Ludim han desaparecido hace mucho tiempo, después de haber sido destruidos en las guerras etíopes. Está claro que alguna parte de Egipto está destinada, dice Calmer, pero no es fácil mostrar exactamente dónde vivían.

Que dibuja el arco - (קשׁת משׁכי mosh e kēy qeshet). La Septuaginta aquí representa la frase hebrea simplemente por Μοσὸχ Mosoch ’, entendiéndola de un lugar. Lowth supone que la frase hebrea es una corrupción de la palabra Moschi, el nombre de una nación situada entre los mares Euxine y Caspio. Pero no hay autoridad para suponer, como él, que la palabra "arco" ha sido interpolada. El Chaldee lo rinde, "Dibujando y golpeando con el arco". La idea es que las naciones aquí mencionadas se distinguieron por el uso del arco. El arco era de uso común en las guerras; y de ninguna manera es improbable que en ese momento hayan adquirido fama especial por el uso de esta arma.

A Tubal - Tubal era el quinto hijo de Japhet, y aquí se unió a Javan porque estaban entre los colonos de Europa. Los nombres antes mencionados juntos se relacionan con África, y el sentido es que el mensaje debe enviarse a África; aquí la idea es que se envíe a Europa. Tubal se une comúnmente con Meshech, y se supone que poblaron países limítrofes entre sí. Bochart trabaja para demostrar que por Meshech y Tubal están destinados los moscovitas y los tibarenianos. Los tibarenios de los griegos eran las personas que habitaban el país al sur del Cáucaso, entre el Mar Negro y los Araxes. Josefo dice que 'Tubal obtuvo a los Thobelianos (Θωβήλους Thōbēlous) que se consideran entre los íberos.' Jerome lo traduce como 'Italia'. No es posible determinar con certeza del país al que se hace referencia, aunque sin duda alguna parte de Europa está destinada.

Y Javan - Jerome traduce esto, 'Grecia'. Entonces la Septuaginta, Εἰς τήν Ἑλλάδα Eis tēn Hellada - 'A Grecia'. Javan era el cuarto hijo de Japhet, y era el padre de los jonios y los griegos Génesis 10:2. La palabra 'Ionia,' griego Ἰων Iōn, Ἰωνία Iōnia, se deriva evidentemente de la palabra presentada aquí ' Javan '(יון yâvân), y en las Escrituras la palabra comprende todos los países habitados por los descendientes de Javan, tanto en Grecia como en Asia Menor. Jonia era propiamente la hermosa provincia en la parte occidental de Asia Menor, un país muy celebrado en los clásicos griegos por su fertilidad y la salubridad de su clima, pero la palabra utilizada aquí incluye a toda Grecia. Por lo tanto, Daniel Daniel 11:2, hablando de Jerjes, dice: "Agitará a todos contra el reino de Javan". Alejandro Magno es descrito por el mismo profeta como 'rey de Javan' Daniel 8:21; Daniel 10:2. Los hindúes llaman a los griegos yavanas, la antigua denominación hebrea. Es innecesario decir, suponiendo que esto se refiere a la propagación del evangelio por los apóstoles, que se cumplió. Fueron a Grecia y a Asia Menor al comienzo de sus labores, y se fundaron algunas de las iglesias más antiguas y florecientes en las tierras que fueron colonizadas por los descendientes de Javan.

A las islas lejanas - (Ver las notas en Isaías 41:1).

Que no ha escuchado mi fama - En hebreo, "Quien no ha escuchado mi informe", es decir, que ignoraban al Dios verdadero.

Ninguno de los dos ha visto mi gloria - La gloria que había manifestado a los hebreos al dar su ley, y en las diversas exhibiciones de su carácter y perfección entre ellos.