Isaías 66 - Introducción

Generalmente se supone que este capítulo es una continuación del tema de lo anterior (Lowth). El diseño general es reprobar la porción hipócrita de la nación, y consolar a los piadosos con la seguridad del favor de Dios, la adhesión del mundo gentil y la destrucción de los enemigos de la iglesia. Los judíos se valoraban mucho por la pompa de su adoración en el templo y el esplendor de su ritual; suponían que eso era para él perpetuo; y asumieron un gran mérito para ellos mismos por los servidores regulares de su religión. Antes del cautiverio en Babilonia eran propensos a caer en la idolatría; luego se les impidió, y hasta el momento no han sido culpables de ello, tan efectivo fue ese fuerte juicio al corregir esta propensión nacional. Pero después de su cautiverio, su propensión nacional al pecado asumió otra forma. Ese amor por la forma y la ceremonia estricta; esa dependencia de los meros ritos y los deberes externos de la religión; Ese sistema de adoración despiadado y pomposo comenzó, que finalmente terminó en orgullo farisaico, y que apenas fue menos objeto de aborrecimiento a Dios que la idolatría grosera. A ese estado de cosas el profeta probablemente esperaba; y su objetivo en este capítulo era reprobar esa confianza en las meras formas de adoración externa, y el orgullo en su templo y su servicio que él vio lograría el regreso del exilio en Babilonia.

En general se acepta que la referencia aquí es al estado de cosas que seguiría al regreso de Babilonia. Lowth supone que se refiere al momento en que Herodes reconstruiría el templo de la manera más magnífica, y cuando, a pesar del fuerte juicio de Dios, se cernía sobre sus cabezas, la nación era formal en su adoración, orgullosa y segura de sí misma. , como si fuera el favorito de Dios. Vitringa supone que se refiere al momento de la introducción de la nueva economía, o el comienzo de los tiempos del Mesías.

Que se refiere a los tiempos que sucedieron al cautiverio en Babilonia, y está diseñado para ser a la vez una descripción profética y una reprensión de los pecados que prevalecerían después de su regreso, es evidente en toda la estructura del capítulo, y particularmente en las siguientes consideraciones :

1. No hay una descripción única, como en los capítulos anteriores, de la tierra como desolada, o la ciudad de Jerusalén y el templo en ruinas (ver Isaías 64:10).

2. No hay cargos contra ellos por ser idólatras, como había habido en los capítulos anteriores (ver especialmente Isaías 65:3, Isaías 65:11). El pecado que se especifica aquí es de un tipo completamente diferente.

3. Evidentemente, está dirigido a ellos cuando estaban reconstruyendo el templo o cuando se enorgullecían mucho de su servicio (ver Isaías 66:1).

4. Se dirige a ellos cuando estaban comprometidos en ofrecer sacrificios con gran formalidad y con gran confianza en los meros servicios externos de la religión; cuando el sacrificio había degenerado en mera forma, y ​​cuando el espíritu con el que se hacía era tan abominable a la vista de Dios como el más odioso de todos los crímenes.

A partir de estas consideraciones, me parece que el capítulo está diseñado para referirse a un estado de cosas que sucedería el regreso del exilio en Babilonia, y ser una descripción general del espíritu con el que luego se dedicarían a la adoración a Dios. . De hecho, reconstruirían el templo según la promesa; pero manifestarían un espíritu con respecto al templo que requería la severa reprensión de Yahweh. Volverían a ofrecer sacrificios en el lugar donde sus padres lo habían hecho; pero aunque se curarían efectivamente de sus tendencias idólatras, manifestarían un espíritu tan odioso para Dios como la peor forma de idolatría o los crímenes más atroces. Por lo tanto, una gran parte de la nación seguiría siendo objeto del aborrecimiento divino y estaría sujeta a castigo; pero los verdaderamente piadosos serían preservados, y su número aumentaría con la adhesión del mundo gentil.

Como una consideración adicional para mostrar la exactitud de esta visión del tiempo al que se refiere el capítulo, podemos señalar que una gran parte de las profecías de Isaías se emplean para predecir el cierto retorno del exilio, el restablecimiento de la religión. en su propia tierra, y la reanudación de la adoración a Dios allí. Era natural, por lo tanto, que el espíritu de inspiración echara un vistazo al carácter del natrón posterior al regreso, y que el profeta debería dar, en la conclusión de su libro, una descripción gráfica resumida de lo que ocurriría en tiempos futuros. Esto lo considero el diseño del capítulo final de las profecías de Isaías. Él declara en general el carácter del pueblo judío después del regreso del exilio; condena los pecados con los que luego serían imputables; consuela a la porción de la nación que estaría dispuesta en sinceridad a servir a Dios; predice el rápido y glorioso aumento de la iglesia; declara que los enemigos de Dios serían cortados; afirma que todo el mundo vendría aún en las estaciones establecidas para adorar ante Dios; y cierra todo el libro diciendo que el pueblo de Dios saldría y vería a todos sus enemigos muertos. Esta visión general puede verse más claramente en el siguiente análisis del capítulo:

I. Yahweh dice que el cielo era su trono, y la tierra su estrado, y que ninguna casa que pudieran construir para él expresaría adecuadamente su gloria; ninguna adoración externa declararía adecuadamente su majestad. Prefería el homenaje de un corazón humilde a la adoración externa más magnífica; el homenaje de una ofrenda sincera a la devoción externa más costosa Isaías 66:1.

II Declara su sentido del mal de la mera adoración externa, y amenaza con castigar a los hipócritas que deberían dedicarse de esta manera a su servicio Isaías 66:3. En estos versículos se da a entender que en el servicio del templo después del regreso del exilio, se manifestaría un espíritu en su adoración pública que sería tan odioso para Dios como mentiría el asesinato o la idolatría, o como sería el corte. fuera del cuello de un perro o el sacrificio de cerdos; es decir, que el espíritu de hipocresía, justicia propia y orgullo sería supremamente odioso a su vista. Por lo tanto, no debían inferir que debido a que serían restaurados del exilio, por lo tanto, su adoración sería pura y aceptable para Dios. El hecho sería que se volvería tan completamente abominable a su vista que los cortaría y traería todos sus miedos sobre ellos; es decir, los castigaría severamente.

III. Sin embargo, incluso entonces habría una parte de la gente que escucharía la palabra del Señor, y a quien enviaría consuelo y liberación. Por lo tanto, promete a su verdadera iglesia una gran extensión, y especialmente la adhesión de los gentiles Isaías 66:5.

1. Una parte de la nación expulsaría y perseguiría a la otra, bajo el pretexto de promover la gloria de Dios y hacer su voluntad Isaías 66:5. Sin embargo, Yahweh aparecería para la alegría de la parte perseguida, y los perseguidores serían confundidos.

2. Se escucha un sonido de gran agitación en la ciudad; una voz que indica grandes e importantes revoluciones Isaías 66:6. Esta voz está diseñada para producir consuelo a su gente; consternación a sus enemigos.

3. Se promete la gran y repentina ampliación de Sión, un aumento cuando las conversiones serían tan repentinas como si un niño naciera sin el retraso y el dolor ordinarios del parto; tan grande como si una nación naciera en un día Isaías 66:7.

4. Todos los que aman a Sión deben alegrarse con ella, porque las naciones gentiles vendrían como una corriente que fluye y la iglesia sería consolada, como cuando una madre consuela a su hijo Isaías 66:10.

IV. Dios castigaría a sus enemigos. Dedicaría a los idólatras a la destrucción Isaías 66:15 Isaías 66:15 .

V. Enviaría el mensaje de salvación a aquellos que estaban en partes distantes del mundo Isaías 66:19.

VI. En ese momento, la adoración a Dios en todas partes se celebraría regularmente y públicamente. De una luna nueva a otra: y de un sábado a otro, toda carne vendría y adoraría ante Dios Isaías 66:23.

VII. A los amigos de Dios se les permitiría ver la ruina final e interminable de todos los transgresores contra el Altísimo Isaías 66:24. Su destrucción sería completa; su gusano no moriría, y su fuego no se apagaría y toda la escena de la obra de redención se terminaría en la salvación completa y eterna de todo el verdadero pueblo de Dios, y en la completa y eterna ruina de todos sus enemigos Con esta verdad solemne, una verdad relacionada con la retribución final de la humanidad, las profecías de Isaías se cierran apropiadamente. Donde más apropiadamente podría ser la conclusión de la serie de visiones en este maravilloso libro, que en vista de la completa destrucción de los enemigos de Dios; ¿Qué tan sublimemente que representando a toda la iglesia redimida como yendo juntos para ver su destrucción, mientras los vencedores salen para mirar a un poderoso ejército de enemigos muertos y enterrados en el campo de batalla?