Isaías 7:3

Entonces dijo el Señor - Con respecto a los propósitos por los cuales Isaías fue enviado a encontrarse con Acaz, y la razón por la cual se seleccionó este lugar, vea el Análisis del capítulo .

Thou and Shear-ashub - El significado del nombre "Shear-jashub" es, 'el remanente regresará'. Los nombres que Isaías dio a sus hijos fueron significativo o emblemático de algunos eventos importantes que iban a ocurrir a los judíos. Eran para "señales" a la gente, y habían sido dados para mantener ante la nación la gran verdad de que Dios era su protector, y que por mucho que pudieran sufrir o ser castigados, la nación no sería totalmente destruida hasta el gran Libertador debería venir; vea la nota en Isaías 7:14, y Isaías 8:3, nota. No se sabe con certeza por qué se le dio este nombre a este hijo, o en qué ocasión. Sin embargo, es probable que esto se refiriera a las futuras calamidades y el cautiverio de los judíos, denotando que una parte de la gente regresaría a la tierra de sus padres: compárense Isaías 10:21. El nombre era un recordatorio dado por él como profeta, quizás, algún tiempo antes de esto, que la nación no debía ser completamente aniquilada, una verdad que Isaías en todas partes mantiene ante ellos en sus profecías; compare la nota en Isaías 6:13. "Por qué" Shear-jashub acompañó a Isaiah ahora no está grabado. Puede ser como una promesa a Acaz del propósito del Señor, que el pueblo no sea destruido. Acaz pudo haber sido informado de la razón por la cual se le dio el nombre, y su presencia podría servir para mitigar sus temores.

Al final del conducto - Un "conducto" es una tubería u otro conductor de agua. El agua fluía de una fuente, pero fue conducida a diferentes receptáculos para el suministro de la ciudad.

De la piscina superior - O el receptáculo superior, o estanque. Robinson ("Bib. Researches", ip 483) y Pococke ("Descr. Of the East", ii. Pp. 25, 26) suponen que las piscinas superior e inferior a las que se refiere Isaías, estaban en el lado oeste de la ciudad , cuyas ruinas quedan ahora. El grupo superior ahora es comúnmente llamado por los monjes "Gihon", y por los nativos "Birket el Mamilla". Se encuentra en la cuenca que forma la cabecera del valle de Hinom o Gihon, a unas setecientas yardas al oeste-noroeste de la puerta de Yafa, al oeste de Jerusalén. Los lados de esta piscina están construidos con piedras talladas colocadas en cemento, con escalones en las esquinas para descender a ella. El fondo está nivelado. Las dimensiones son las siguientes:

Longitud (en pies ingleses) de este a oeste

316

Amplitud en el extremo oeste

200

Amplitud en el extremo este

218

Profundidad en cada extremo

18

No hay un curso de agua, u otro medio visible, por el cual el agua ahora se traiga a este depósito, pero es probable que se llenara en las estaciones lluviosas por las aguas que fluían desde la tierra más alta alrededor. Desde este estanque superior, una parte del agua se transportaba a la ciudad al estanque de Ezequías, que yace dentro de las paredes, y se encuentra a cierta distancia hacia el noreste de la puerta de Yafa. ‘Ezequías detuvo el curso de agua superior de Gihon, y lo llevó directamente al lado oeste de la ciudad de David;’ 2 Crónicas 32:3; compare las notas en Isaías 22:9. Esta piscina superior tenía una zanja o "conducto", y una parte considerable de las aguas podía fluir a través de esta hacia la piscina inferior. El "grupo inferior" se menciona en el Antiguo Testamento solo una vez, y eso lo dice Isaías Isaías 22:9, y allí sin ningún indicio de su localidad. Ahora hay una gran piscina inferior en el lado occidental de Jerusalén, que no es improbablemente la que se pretendía, y que contrasta con la mencionada aquí. Los árabes llaman a este grupo "Birket es-Sultan". En la actualidad, no hay otro grupo en las cercanías de Jerusalén al que se pueda aplicar bien la descripción en Isaías. Este embalse está situado en el valle de Hinnom o Gihon, hacia el sur desde la puerta de Yafa. Su extremo norte está casi en línea con el muro sur de la ciudad. El estanque se formó arrojando fuertes muros sobre el fondo del valle, entre los cuales se eliminó por completo la tierra. Un camino se cruza en la calzada en el extremo sur. Las siguientes son las medidas de este grupo:

Longitud (en pies ingleses) en el medio

592.

Amplitud en el extremo norte

245

Amplitud en el extremo sur

275

Profundidad en el extremo norte

85

Profundidad en el extremo sur

42

Este depósito probablemente se llenó de las lluvias y de las aguas superfluas de la piscina superior. Ahora está en ruinas. El agua de este estanque fluiría hacia el valle de Hinom, y de allí, hacia el valle de Josafat o Kedron, o posteriormente hacia el estanque de Ezequías, situado "dentro" de la ciudad; vea las notas en Isaías 22:9, Isaías 22:11. Por qué Acaz estaba en ese lugar, el profeta no dice. Es posible que lo estuviera examinando, para ver si la fuente podía detenerse o si el agua se desviaba para que el enemigo no pudiera usarla y para evitar que mantuvieran un asedio prolongado; compare 2 Crónicas 32:4. Es probable que el rey haya ido a este lugar al que asistieron muchos de sus consejeros, y como esta era la principal fuente de suministro de agua a la ciudad, una multitud estaría allí e Isaías podría tener la oportunidad no solo de entregar su mensaje a Acaz y su corte, pero en presencia de un considerable grupo de personas, y podría inspirar confianza entre los alarmados y abatidos habitantes de la ciudad.

En la carretera del campo del fuller - En el lugar ocupado como una situación sobre la cual extenderse, o suspender la tela que fue blanqueada o teñida. Esta situación se elegiría porque se necesitaba mucha agua para blanquear o teñir la tela. El nombre "carretera" denota la ruta pública o la carretera que condujo a este campo. Probablemente, en un lado de esta carretera estaba el acueducto, y en el otro, el campo del fuller. Del campo más lleno, Eusebio y Jerónimo simplemente dicen que se mostró en su día en los suburbios de la ciudad. - "Onom". Arte. "Ager Fullonis".