Isaías 8:6

Por lo que respecta a esta gente - Ha habido una considerable diferencia de opinión entre los intérpretes que respetan a la "gente" a la que se refiere el profeta aquí. Algunos han supuesto que se refiere solo al reino de Judá; otros a una fiesta en ese reino; y otros al reino de Judá en relación con las diez tribus, o también el reino de Israel. Esta última es probablemente la interpretación correcta. El profeta reprende a toda la nación de los judíos por despreciar el suave y gentil reinado de la familia de David y por buscar la ayuda de naciones extranjeras; las diez tribus buscan una alianza con Rezin y Pekah; y el reino de Judá en busca de una alianza con el rey de Asiria. Era característico de la nación, tanto de las diez tribus como de la tribu de Judá, que abandonaron la defensa que tenían en sí mismos. y buscó alianzas extranjeras. Por lo tanto, Dios dice que traerá sobre ellos los juicios que merecen. Que hay una referencia conjunta tanto a los reinos de Israel como a Judá, se desprende de Isaías 8:14. No puede referirse solo al reino de Judá, ya que no podría presentarse como una acusación contra ellos, de que se complacieron en Rezin. En la opinión de que se refiere a los reinos de Israel y de Judá, a todo el pueblo judío, Vitringa, Lowth y Hengstenberg coinciden.

Las aguas de Shiloah que van suavemente - Que fluyen suavemente. El nombre Siloah, o Siloam, se encuentra solo tres veces en las Escrituras cuando se aplica a las aguas; una vez en este lugar, donde se habla de agua corriente; una vez como un grupo en Nehemías - השׁלח ברכה b e rêkah hash e lach - Isaías 3:15, y nuevamente como un grupo, en el relato del milagro de curar al hombre que nació ciego; Juan 9:7, Juan 9:11. Siloam está en el lado este de la ciudad de Jerusalén, al sureste del sitio del templo, y sus aguas fluyen hacia el valle de Josafat. El nombre significa enviado, o enviado, desde שׁלח shâlach para enviar, y probablemente se le dio porque las aguas fueron enviadas o hicieron pasar a través de un pasaje subterráneo o acueducto.

En la actualidad, consiste adecuadamente en dos receptáculos o depósitos, las aguas de uno de los cuales fluyen hacia el otro. El primero, o superior, ahora se llama la "Fuente de la Virgen", según la tradición de que fue aquí donde la Virgen María recurrió antes de su purificación, para lavar la ropa de su hijo. Esta fuente está en el lado oeste del valle de Josafat, y está a unos 1550 pies de la esquina sureste de la muralla de la ciudad. La cavidad de esta fuente está totalmente excavada en la roca sólida. Para ingresar hay primero un descenso de dieciséis escalones, a un lugar nivelado o plataforma de doce pies de diámetro, y luego otro descenso de diez escalones hacia el agua, lo que hace que la profundidad total sea de veinticinco pies. La cuenca aquí mide unos quince pies de largo por cinco o seis de ancho, y la altura de seis u ocho pies. Hay alguna razón para suponer que esto es suministrado por una fuente que se encuentra debajo de la mezquita de Omar, en el sitio del templo de Salomón. Desde esta fuente, el agua es conducida por un pasaje subterráneo, en una dirección un poco al oeste del sur a lo que se llama propiamente la fuente de Siloé. Este pasaje corre bajo el extremo del monte Ophel; se corta completamente de la roca sólida y, según las mediciones, mide 1750 pies de largo.

En la parte inferior es de diez a quince pies de altura por dos de ancho; pero en el medio tan bajo, que solo se puede pasar arrastrándose sobre las manos y las rodillas. El pasaje está parcialmente lleno de arena. Desde este acueducto, el agua se transporta al estanque de Siloam, situado cerca de donde se abre el Tirolón, o "valle de los queseros", en el valle de Josafat. Este depósito tiene cincuenta y tres pies de largo, dieciocho pies de ancho y diecinueve pies de profundidad, aunque ahora por lo general no queda agua dentro. Desde este embalse, el agua fluye hacia el valle de abajo, suministrando agua para los jardines que se construyen en terrazas al lado del valle. El agua en ambas fuentes es la misma. Es dulce y ligeramente salobre, pero no desagradable. Es el agua común que ahora usan los habitantes de la aldea vecina de Kefr Selwane, o la aldea de Siloam. Para una descripción completa de esta fuente, ver Babero de Robinson. Investigaciones, vol. yo. pp. 493-514. Esta fuente probablemente se incluyó anteriormente dentro de las paredes y proporcionó una parte del suministro de agua a la ciudad.

El significado de este pasaje es este. Las aguas de Siloam denotan el reinado de Yahweh, que se manifiesta en la administración de la familia de David: un reinado suave, gentil y generoso, bellamente representado por las aguas inagotables y fluidas de las que dependía tanto la felicidad de Jerusalén. Ese reinado, una gran parte de la nación, las diez tribus, había rechazado y establecido un reino separado y había buscado la ayuda del rey de Damasco. El resto, el reino de Judá, estaba igualmente dispuesto a rechazar la ayuda de Yahweh, y buscó una alianza con el rey de Asiria, bellamente representada aquí por el río Eufrates. Las aguas de Siloam, una corriente suave, dulce y pequeña, representaba al gobierno de Yahweh. Las aguas del Éufrates, violentas, rápidas, impetuosas y desbordantes, representaban al gobierno de Asiria. El que despreciaban; el otro lo buscaban y admiraban. El poder del reino de David era entonces débil y decaído. La del monarca asirio era vigorosa, poderosa, vasta. Despreciaban a uno y buscaban la alianza del otro.

Y regocíjate - Es decir, confían y sienten que en su protección los riley están a salvo.

En Rezin - Rey de Siria.

Y el hijo de Remaliah - Pekah, rey de Samaria; Isaías 7:1. El crimen aquí mencionado fue exclusivo del reino de Israel; mostrando que el profeta, al menos en parte, tenía referencia a ellos.